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《世相物语》论中西画

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文章无波澜,如女人无曲线。

天下生物都是曲的,死物都是直的。自然界好曲,如烟霞,如云锦,如透墙花枝,如大川回澜;人造物好直,如马路,如洋楼,如火车铁轨,如工厂房屋。物用惟求其直,美术则在善用其曲。中国美术建筑之优点,在懂得仿效自然界的曲线,如园林湖石,如通幽曲径,如画檐,如板桥,皆能尽曲折之妙,以近自然为止境。

中国艺术的冲动,发源于山水;西洋艺术的冲动,发源于女人。

西人知人体曲线之美,而不知自然曲线之美。中国人知自然曲线之美,而不知人体曲线之美。

中国人画春景,是画一只鹤鸪。西人画春景,是画一裸体女人被一个半羊半人之神追着。

西人想到“胜利”“自由”“和平”“公理”就想到一裸体女人的影子。为什么胜利、自由、和平、公理之神一定是女人,而不会是男人?中国人永远不懂。

中国人喜欢画一块奇石,挂在壁上,终日欣赏其所代表之山川自然的曲线。西人亦永远不懂。西人问中国人,你们画山,为什么专画皱纹,如画老婆的脸一样?

中国人在女人身上看出柳腰,莲瓣,秋波,娥眉。西人在四时野景中看出一个沐浴的女人。

为什么学画必画女人,画女人必须叫女人脱裤,我始终不懂。

裸体画皆淫画,其赏美之根据系性欲。西洋艺术家坦然承认之,中国之西洋画师却不敢承认,名之曰“审美”,曰“鉴赏标准美”。

现在社会系男子的社会,故好画裸体女人。女子的社会必好画裸体男子,亦必美其名曰:“鉴赏标准美”。

雄狗会画、亦必认雌狗的大腿为标准美的极峰。雌狗画雄狗亦然。

西人女装所以表扬身体美,中国人女装所以表扬杨柳美。

女人西装表扬身体美者之美,同时亦暴露身体丑者之丑,使年老胖妇无所逃乎天地之间。

西人将花树剪裁,成三角圆锥子等形。或将花草植成字母,排成阵伍。这是中国人向来不会做出来的傻事,但今日愚园路寓公竟亦有效之者。

摩登式家具(电灯装饰等)及摩登洋灰房屋,主用直线,是代表工业时代之精神。上海大光明影戏院看来似欲效工厂之建筑。

上海大洋楼,皆忘记盖一屋顶。

西洋人好造灯塔,中国人亦有俗人仿造灯塔为西湖博览会纪念碑。常看之眼会生疔疮。

今日习西学的美术家建筑师皆俗人。

凡尔赛故宫为世界最难看之宫苑,因一切树木皆作对仗排阵伍故也。中山陵之树木,亦已皆作对仗排阵伍。

上海有几万个中国富翁,却只有一二座中国式的园宅。此上海所以为中国最丑陋最铜臭是最俗不可耐之城。

中国美术系apollonian art与西欧美术系dionysian art之别,前者主幽静、婉约、清和、闲适,后者主刚毅、深邃、情感、淫放。中国美术,技术系主观的(如文人画、醉笔),目标却在神化,以人得天为止境;西洋美术,技术系客观的(如照相式之肖像),目标却系自我,以人制天为止境。

西洋近代画最受东方画影响,注意笔致、气韵,然除少数人,如cezann外,尚未学得用笔。

仿画希腊罗马石膏像,在西方进步的美术学校此调久已不弹,然在吾国美术学校正在盛行。

德国学校有购买有正书局翻印古画为学生图画蓝本者。中国学校则不然。

中国人之西洋画,如中国人用猪油做的西洋点心,一样令人无法消受。

附 跋徐(左讠右于)《中西艺术论》

徐君所言,自是一种看法,一种说法。然予诚不敢苟同。以中国艺术为分析的,西洋艺术为整合的,予以为不然。若一枝梅花,一句佳诗,小巧玲珑,意在疏朗,以一部攫住全部精英,使人神会,无所用于全部之描写也。况风水之学正系发源于全片景物的艺术鉴赏,或为五虎朝天,或为苍龙吸水,皆顾到全部之鉴赏处。若书法之重间架行列,画法之重经营位置,皆超乎骨法用笔应物类形局部问题。艺术之事,要在有中若无,无中若有,虚中见实,实中见虚,何所取乎全部之描写?

  故所谓分析的。恐只是注重潇洒空灵之意耳。至于所谓“中国艺术重要在于从自然中取来属于自己,把自己的能力与欲望放进去”,正是中国艺术强处。如予所谓中国美术,技术系主观的(如文人画,醉笔),目标却在神化,以人得天为止境;西洋美术,技术系客观的(如照相式的肖像),目标却系自我,以人制天为止境。艺术而不表现吾人之欲望,不以吾之欲望神化之,有何意味?良辰美景自是良辰景,若不加三字“奈何天”,则缺乏诗意。盖人不加以唏嘘惋叹则辰不良而景不美也。世上岂有辰自良而景自美乎?