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《永乐大典残卷》卷之一万一千六百十八

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十四巧老

寿亲养老书二

【寿亲养老新书】

寿亲养老之事,著于诸儒记礼之书备矣。然自后世观之,则犹有未备焉者何也?二帝三王之世,风气浑沦,人生其间,性质醇厚,故能平血气于未定方刚之际,全筋力于欲衰将老之时,人子之爱其亲,因其康强,加以奉养,为之安其寝处,时其旨甘,娱其耳目心志,即可使之燕佚怡愉,全生而益寿,则礼经所载,谓之备可矣。后世大枞日漓,真元日,七情为诊,六气乘之,壮或夭伤,老宜弱,孝子慈孙,服勤左右,寝膳调娱之外,尤不能不唯疾之忧,而求之礼经,则不过曰:“痛痒抑搔而已。”若秦越有过雒之所为医,曾未见之省录,顾得谓之备欤。孝哉,陈令尹!乃能缉是书于千数百年之后,而特详于医药治疗之方,凡为四时调摄,食治备急合二百三十有三焉,斯亦备矣。吾樵乡先哲太师文靖邹公之曾孙,敬直翁钭,推老老亲亲之念,纟由绎是书有年,犹恨其说之未备也。则又广集修嘉言懿行,奇事异闻,与夫药石膳羞器服之宜于佚老者,厘为三卷,而方论所述,愈益精详,是书始大备。吾闻乔木故家,寿基世积,翁之高祖叔祖,二母夫人,皆年过九十,备极荣养,今翁亦稀年矣。桂子兰孙,盈庭戏彩,青山流水,竹色花香,鸠杖鹦杯,苍颜玄鬓,见者谓不老地行仙,盖是书验于公家久矣。兹复不私其验,绣诸梓而公之,且拳拳导夫人以自养之说,夫能知自养之养,而后能安享子孙之养,此吾于读书重叹翁用心之仁也。仁者必寿,繇是八十而师,九十而相,百岁而定律令,百世而与咨谋,衍而为商大夫之八百。鲁元而下,家庆一堂,是书之验,将千岁之日至而未止也。《诗》曰:永锡尔类。又曰:永锡难老,请为翁三诵之。昔大德丁未中元,樵西麓苑彻孙序。《颜氏家训》曰:夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳,未知养亲者,欲其观古人之先意,承颜怡声下气,不惮劬劳,以致甘腰,惕然惭惧,起而行之也。《经史传记》述孝子顺孙嘉言懿行,联篇累牍,不胜其纪,今略举数千条以激发夫人孝爱之心,必有目之心之而兴起者矣。《文公家礼》曰:凡子事父母,妇事舅姑,天欲明,咸起盥漱栉总具冠带,昧爽适父母舅姑之所,省问父母舅姑起,子供汤药,妇具晨羞,供具毕,乃退,各从其事。按《内则》曰:子事父母,妇事舅姑,鸡初鸣,适父母舅姑之所。及所,下气怡声,问衣寒燠,疾痛若苛关痒而敬抑搔之。怡。悦也。

苛,疮也。抑,按也。搔,摩也。温公曰:丈夫唱喏,妇人道万福,问侍者夜来安否?何如?侍者曰安,乃退,其或不安节,则侍者以告,此即礼之晨省也。出入则或先或后,而敬扶持之。先后,随时使也。进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥,盥卒,授巾。盘水盥水者,巾以悦手。问所欲而敬进之,所欲,如下文饣酏之类。柔色以温之,温,藉也。承尊者必和颜色也。饣酏,粥也。稠者为饣,稀都为酏。酒醴,厚者为酒,薄者为醴。唯所欲,随所爱束栗饴蚕以甘之,饴,糖也。毛艹羹,鱼肉为羹,毛艹之以菜菽、麦、蒉、稻、黍、梁、秫,菽,大豆也。蒉,麻也。稻、黍、梁、秫,皆米也。唯所欲。随所爱束栗饴蚕以甘之,饴,糖也。四者味皆甘,堇亘艹榆,免薨、氵修随以滑之,堇与亘艹相类,与榆相类。四物新者曰免,乾者曰薨。氵修,溲也。氵随,滑也。数者性皆滑。脂膏以膏之,脂膏亦类也。角者曰脂,无角者曰膏,二者皆肥而泽。父母舅姑必尝之而后退。尊长举箸,子妇乃各退就食,温公曰:药物乃关身之切务,人子尝亲自检数调煮供时,不可但委婢仆,脱若有误,即其祸不测。晨羞,俗谓点心。《易》曰:“在中馈。”《诗》曰:惟酒食是议。几烹调饮膳,妇人之职也。近年妇女骄倨,皆不肯入庖厨。今纵不亲执刀匕,亦当检校监视,务令精洁。刘氏曰:问其意之所欲食者,则敬顺之心以进之,和柔其色以温之,芬芳共意以奉之,庶其亲喜而不厌也。孝子之事其亲,必养其志,常使欢欣,乐其子之能养。《曲礼》曰:“凡为人子之礼,冬温而夏清,昏定而晨省。”定安其秫衽也。省问其安否如何?温公曰:父母勇姑将寝,则安置而退,丈夫唱喏,人安置,此即礼之昏定也。老莱子少以孝行养亲,年七十,父母俱存,着五色斑兰之衣,为婴儿戏于亲侧,言不称老。为亲取食,上堂足跌而偃,因卧地为婴儿啼,或弄鸡于亲侧,欲亲之喜,身老寿而双亲具庆,亘今古鲜俪者也。东汉黄香事父,竭力致养,暑则扇床枕,寒则以身温席。晋王延事亲色养,夏则扇枕席,冬则以身温被。隆冬盛寒,体常无全衣,而亲极滋味。二人孝行,甚相类也。陈太丘诣荀朗陵,贫俭无仆役,乃使元方将车,季方持杖从后,长文尚少,载着车中。既至,荀使叔慈应门,慈明行酒,余六龙下食,文若亦小,坐着膝前。于时奏真人东行,两家父子会聚之乐至矣哉!陈实,字仲弓,为太丘长,荀淑举方正,补朗陵侠相。纪,字元方,实长子。至德绝俗,与实高名并著,而弟谌又配之,每宰府拜召。高雁成群,世号三君。谌,字李方,淑有八子:俭,绲,靖,焘,汪,爽,肃,敷,居西豪里。县令曰:“高阳氏有才子八人,署其里为高阳里。时人号曰八龙。”于时德星聚,太史奏五百里贤人聚。朱文公《聚星亭画屏》:赞云:猗欤陈子,神岳钟英,文渊懿范,道广心平,愿言怀人。曰我同志,故朗陵君,荀季和氏,连峰对起,丽泽潜滋,亻爱而不见,有黯其思。薄言造之,顾无仆役,独呼二儿,驾予以出,青刍黄犊,布幔载车,策纪前卫,杖谌后趋,所造伊何,高阳之里,维时荀君,闻至而喜。顾谓靖生,往应于门,六龙矫矫,布席开尊,靖肃而前,翁拜其辱。何误斯晨,得见清穆,命爽行觞,旅馈次陈,献酬交错,社度情亲。载笑载言,罔非德义。益迈乃猷,以辅斯世。髡髦两稚,亦置膝前。漂深本固,莫出匪贤,崇台回极,于以占天,犹曰兹野,德星萃焉。高山景行,好德所同;课忠责孝,得概余衷。有客诣陈大丘,谈锋甚敏,太丘乃令元方、季方炊饭。太丘问炊何迟留?元方跪曰:“君怀客语,乃具窃听,炊忘着箪,今皆成糜。”太丘曰:尔颇有所识否?二子长跪俱说言无遗失。太丘曰:如此俱成糜自可,何必饭邪?王长豫为人谨顺,事亲尽以养之孝,丞相见长豫辄喜,敬豫辄嗔,长豫与丞相语,常以谨密为端,观其亲之喜愠,则其子为人可知矣。悦,字长豫,导长子,恬,字敬豫,导次子,丞相导也。王羲之牵诸子抱弱孙,一味之甘,割而分之,以娱目前。羲之生七子,羲之又有之。长凝之,字子直,第三子徽之,字子猷,最幼子献之,字子敬,孙祯之,徽之之子。后周李迁哲,除真州刺史,其本周也。男女六十九人,缘汉千余里第宅相次,姬腾之有子者分处其中,迁哲鸣笳导从,往来其间,纵酒欢燕,子孙参见,或忘其年名,披薄以审之,汉陆贾五男,常乘安车驷马,从歌鼓瑟,侍者十人。约其子曰:过汝,汝给人马酒食,其往来击鲜之乐,未得如迁哲之子孙众多。唐郭子仪诸孙数十人,每群孙问安不尽辨,颔之而已,此亦可以为盛也。子仪,书令,二十四考,寿八十五。唐河东节度使柳公绰,在公卿间,最名有家法,中门东有小斋,自非朝谒之日,每平旦辄出至小斋,诸子仲郢皆束带晨处于中门之北,公绰决私事,搂宾客与公权及群从弟再会食,自旦至暮,不离小斋,烛至,则命一人子弟执经史躬读一过,讫乃讲议。居官治家之法,或论文,或听琴,至人定钟,然后归寝,诸子复昏定于中门之北,凡二十余年,未尝一日变易。公绰,公权、公谅,兄弟三人。公器,公度,其从兄弟也。公绰一子四孙,李仲郢,孙璞,辟,公权子诚,应子仲宪。孙,字直清。公绰子仲郢,事公权如事公绰,公权未尝不束带为京兆尹,出遇公权于通衢,必下马笏立,候公权过乃上马,公权莫归,必束带迎候于马首。公权屡以为言,仲郢终不以官达有小改。公绰妻韩氏,相国休之曾孙,家法严肃俭约,为缙绅家楷范,常命粉苦参黄连熊胆和为丸,赐诸子每永夜习学,含之以资勤苦。仲郢以礼律身,居家无事,常端坐拱手,出内齐亦肃容束带。三为大镇。既无良马,衣不薰香。公退,必读书手不释卷事事皆可法也。柳曰:崔山南昆弟子之盛,乡族罕比。山南祖母王母长孙夫人年高无齿,祖母唐夫人事姑孝,每旦栉纵笄,拜于阶下,即升堂乳其姑。长孙夫人不粒食数年而康宁,一日疾病,长幼咸萃,宣言无以报新妇,有子有孙,皆得如新妇孝敬,则崔之门,安得不昌乎?崔山南昆弟,唐世系博陵弟二房,崔廷页八子,世比荀氏八龙,字从律,为山南西道节度。张苍口中无齿,饮乳,寿百余岁。秽城有人年一百四十岁,不复能食谷,饮曾孙妇乳。见《南史·梁须萧印传》东汉姜诗事母至孝,妻奉顺尤笃。母好饮江水,水去舍六七里,妻常诉流而汲。姑嗜鱼,又不能独食,夫妇常力作供,呼邻母共之。舍侧忽有涌泉味如江水,每旦辄出双鲤鱼,常以供二母之膳,子妇同心竭力以致其养。不易得也。节孝徐先生,事母谨严,非有大故,未尝去其侧。日具太夫人所嗜,或不获,即奔走闹市,若有所亡。人或慕其纯孝,损直以售之,亲戚故人,或致甘毳,诚不至,礼不恭,弗受也。所奉馔,皆手自调味,太夫人饮食时,先生率家人在右为儿嬉,或讴歌权说之,故太夫人虽在穷巷,而奉养与富贵家等,无须更不快也。先生名积,字仲车,自儿童不为嬉戏,寡言笑,庄毅如成人,事母太夫人笃孝。朝夕冠带问起居,一日幞头晨省,外氏诸妇大笑之,翌日复如是,笑不已,被笑旬日弥恪。自是至老不废。《童蒙训》云:先生因具公裳见贵官,忽自思云:见贵官尚必用公裳,岂有朝夕有见母而不具公裳者乎?遂晨省具公裳揖其母,先生应举贡礼部,不忍一日去其亲。遂徒步载母西入京师。中进士第,同榜第一人许安世率同年数十人拜太夫人于堂上,仍以百千太夫人寿,数往返,先生终拒之。先生年过壮未娶,或勉之,答曰:娶非其人,必为母病,予非敢忘嗣,固有待也。初从安定胡先生学潜心力行,不复仕进,其学以至诚为本,积思六经而喜为文词,老而不衰,政和六年,谥节孝处士。任元受事母尽孝,母老多疾病,未尝离左右,元受自言老母有疾,其得疾之由,或以饮食,或以燥湿,或以语话稍多,或以忧喜过。尽言皆朝暮候之,无毫发不尽。五脏六腑中事,皆洞见曲折,不待切脉而后知,故用药必效,虽名医不逮也。张魏公作都督,欲辟之入幕,元受力辞曰:尽言方养亲使,得一神丹可以长年,必持以遗母,不以献公也。况能舍母而与公军事邪!公太息而许之。程明道先生曰:“事亲者不可以不知医。”陆放翁曰:先公守南都时,有直秘阁张山者,开封人。判留司御史台事,年八十余矣,视听步履饮食悉如少壮。或问何术至此?曰:吾无他术,但顷尝过异人授一药,服之数十年,未尝曹辍耳。其法用香附子、姜黄、甘草三物,同末之,沸汤点,晨起空心服三四钱,名降气汤,以人所以多疾病者多由气不降,故下虚而上实,此药能导之使导归下尔。乡人有效之者,或返致虚弱,盖香附子姜黄泻气太甚而然,不知山何以独能取效如此。意其别有它术,特托此药以罔人,及渡江,见一武官王升者,亦七十余矣。康强无病,问何所服药,则与山正同。而后知人之于药,各有所宜,不可强也。祖光禄少孤贫,性至孝,常自为母炊爨作食,王平北闻其佳名,以两婢饷之,因取为中郎。祖讷,字士言,能清言。温峤荐为光禄大夫。王义,字叔,原为平北将军。吴隐之事母孝谨,与太常韩康伯邻居。康母贤明妇人也。谓康伯曰:汝君居铨衡,当举如此辈人。及康伯为吏部,隐之遂阶清级。古人以孝行取人,贤明之妇亦知此义。吕侍讲希哲言:孝子事亲,须事事躬亲,不可委之使令也。尝说谷梁言天子亲耕,以供粢盛,王后亲蚕,以供祭服,国非无良农工女也。以为之所尽事其祖祢,不若以已所自亲者也。此说最尽事亲之道。又说为人子者听于无声,视于无形,未顷刻离亲也。事亲如天,顷刻离亲,则有时而违天,天不可得而违也。吕侍讲,字原明,申国正献公,公著之长子,正献公居家简重寡默,不以事物经心,而申国夫人性严有法度,虽甚爱公,然教公事事循蹈规矩。甫十岁,祁寒暑雨,侍立终日,不命之坐,不敢坐也。日必冠以见长者,平居虽甚热,在父母长者之侧,不得去巾袜缚裤衣服,唯谨行步出入无得入茶肆酒肆。市井里巷之语,郑卫之音未尝一经于耳。不正之书,非礼之色,未尝一接于目。内则正献公与申国夫人教训之严,外则焦先生千之字伯强化导之笃,故公德器成就,大异众人。公尝言:“人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。司马温公曰:“凡诸卑幼,事无大小,毋得专行,必咨禀于家长。”又曰:凡子受父母之命,必籍记而佩之。时省而速行之,事毕则返命焉。或所命有所不同行者,则和色柔声,具是非利害而白之,待父母之许,然后改之。若不许,苟于事无大害者,亦当曲从,若以父母之命为非而直行已志。虽所执皆是,犹为不顺之子,况未必是乎?吴顾恺每得父书,常扫洒几案,舒书于上,拜跪读之,每句应诺,阅毕再拜。得父之书犹拜跪而读,受父之命,其敬佩而行,当何如耶?包孝肃木丞,字希仁,始及第,以亲老侍养,不仕官且十年,人称其孝。范忠宣纯仁字尧夫,再调官皆不赴,文正公遣之,公曰:纯仁岂可重于禄食而轻去父母邪?虽近亦不能朝夕在侧,遂终养焉。二公以事亲为重,以仕进为轻,可法也。王逢原《思归赋》云:吾父八十,毋发亦素,尚尔为吏,京焉遐路。嗷嗷晨鸟,其子反哺,我岂不如?郁其谁素,惟秋之气,惨栗感人。日兴愁思,侧睇江滨,忆为童子。当此凛辰,百果始就,迭进其珍。时则有紫菱长腰,红芡圆实,牛心绿蒂之柿,独包黄肤之栗,青芋连区,乌稗五出,鸭脚受彩乎微核,木瓜镂丹而成质,青乳之梨,赤页壶之橘,蜂蛹淹齿差,槟栌渍蜜,膳羞则有交鸟青鸟野鹰。泽凫鸣鹑,清江之膏蟹,寒水之鲜鳞,冒以紫姜杂以菱首,觞浮更艹菊,俎荐菁韭,坐溪山之松篁,扫门前之桐柳。僮仆不哗,图书左右。或静默以终日,或欢言以对友,信吾亲之所乐,安闾里其滋久。切切余怀,欲辞印绶,固非效渊明之衤篇心,耻折腰于五斗。潘岳《闲居赋》云:太夫人在堂,览止足之分,庶浮云之志,筑室种木,逍遥自得。池沼足以渔钓,舂税足以代耕,灌国鬻疏,供朝夕之膳。牧羊酤酪,俟伏膳之资。凛秋暑退,熙春寒往,微雨新晴,六合清朗。太夫人御板与,升轻轩,远览王畿,近周家国,席长筵,列子孙,柳垂阴,车结轨,或宴于林,或禊于汜,昆弟斑白,儿童稚齿,称万行寿以献觞,或一惧而一喜,寿觞举,慈颜和,浮极乐饮,丝竹骈罗,频足起舞,杭音高歌:人生安乐,孰知其他。王潘《二赋》:仕宦而志于事亲者,良可讽味。黄山谷手书云:王谷共稚川,元丰初,调官京师,寓家鼎州,亲老九十余矣。尝阅贵人家歌舞,醉归书其旅邸壁间云,“雁外无书为客久,蛩边有梦到家多。书堂玉佩萦云响,不及桃源欢乃歌。”余访稚川于邸中,而和之诗曰:五更归梦常苦短,一寸客愁无奈多。慈母每占鸟鹊喜,家人应赋户炎户多歌。身如病鹤翅翎短,心似乱丝头绪多。此曲朱门歌不得,湖南湖北竹枝歌。王稚川既得官都下,有所盼忘归,余戏作林夫人《矣欠乃歌》二章与之。竹枝歌本出三巴,其流在湖湘耳,矣欠乃,湖南歌也。诗曰:花上盈盈人不归,枣下纂纂实已垂。腊雪在时听马嘶,长安城中花片飞,从师学道鱼千里,盖世成功黍一炊。日月倚门人不见,看尽林鸟返哺儿。四诗之作,可谓书朋友贵善之义。山谷至孝,奉母安康君,至为亲涤虎子,未赏顷刻不共子职。故锡类之意,力劝稚川以归侍云。明道伊川二先生之母夫人候氏,事舅姑以孝谨称。与太中公王向相待如宾客,公赖其内助,礼敬尤至。而夫人谦顺自牧,虽小事未尝专。必禀而后行。伊川曰:先夫人侯氏七八岁诵古诗曰:女子不夜出,夜出秉明烛,自是日幕,则不复出房阁。既长好文而不为辞章,见世之妇女以文章笔札传于人者,则深以为非。杨诚斋夫人罗氏年七十余,每寒月黎明即起,诣厨躬作粥一釜,遍享奴婢,然后使之服役。其子东山先生启曰:天寒何自苦如此?夫人曰:奴婢亦人子也,清晨寒冷,须使其腹中略有火气,乃堪服役耳。东山曰:夫人老且贱事,何倒行而逆施乎?夫人曰:我自乐此,不知寒也。汝为此言,必不能如吾矣。东山守吴兴,夫人于郡圃种纟宁,躬缉绩以为衣,时年八十余矣。东山月俸分以奉母,夫人忽小疾,既愈,出所积券曰:此长物也,今宜悉以谢医,则吾无事矣。平居首饰止于银,衣止于纟由绢,生四子三女,悉自乳曰:饥人之子,以哺吾子,是诚何心哉!其家采掾土阶如田舍翁,三世无增节,史良叔守庐陵,官满来访。入其门,升其堂,日之所见,无非可敬可仰可师可法者,所得多矣,因命画工图之而去。诚斋东山,清介绝俗,固皆得之天资,而妇道母仪所助者亦多矣。《左传》:文伯之母老而犹绩,文伯曰:以歇之家而主犹绩乎?母曰:王后亲织玄沉,公侯之夫人加以纟延,卿之内子为大带,命妇成祭服,列士之妻加之以朝服,自庶士以下皆衣其夫。社而赋事,而献功,男女效绩,愆则有辟,古之制也。罗鹤林大经云:观诚斋夫人,乃知古今未尝无列女,未尝无贤母。籍溪《胡氏宗系记序》云:吾家自上世以来,事亲从兄,多以孝悌闻。曾祖十四公有二兄,虽已共居,每事必先咨长兄,次咨仲兄。二兄不取而后取,二兄许行而后行,曾祖妣余太君感末疾,十年不离床席,欢食、起居、梳沐、盥漱皆须人抱负扶掖。子孙妇女左右奉事惟惧不如其意,祖妣章太君,妣余氏,叔祖妣吴令人,更互直侍,衣不解带,目不交睫,朝夕匪懈,余太君常慰劳之曰:“吾无以报汝等,天当以汝等。”吴令人果应福庆,是生文定公,登巍科,历显任,其立朝正色,直言无所假借,所以纳忠君父之意,虽死不忘。宪昔侍文定居漳滨十五年,见其躬事二亲,可谓尽之矣。奋由白屋,二亲安乐享禄养者二十二年,皆生受官邑之封,此人间所稀有,令人慈母也。通诗书,达义理,愉颜柔色以事之,不足以为难,中大公严毅豪勇,不可少获,文定所以事之者,未始徇其意,每每以正道开说,中大久而益亲信之,有晚生儿女三人,初以为虑,文定视之如一,嫁幼妹与已女,装遣奁具无少异,中大临终,以二荆授文定曰:“二弟若不才,为汝之羞,可严教之。”文定注对曰:“誓不忍挞之。”其后循循然诱以学术,迪以道义,立之昏宦,皆克有成立。至使一家,难妇女儿童,咸知恭顺之道,实由文定躬行之化所及也。孔子曰:人之行莫大于孝。有子曰:孝悌也者,其为人之本欤,后代子孙当务勉行孝悌,以无忝所生,庆几门风益振,家声不队,岂不善载!胡文定公安国,字康侯,仕至给事中。二弟安止,仕至郡木卒。次安老,仕至知州。三子,长致堂。寅,子明仲,仲五峰。宏,字仁仲,季宁,籍滨。宪,字原仲。仕至秘书省正字。西围太壮字季覆五峰第三子。元魏杨播,家世纯厚,并敦义让,昆季相事,有如父子。椿津恭谦,兄弟旦则聚于厅堂,终日相对,未曾入内,有一美味,不集不食。厅堂间往往帏幔隔障,为寝息之所。时就休偃,还共谈笑,椿年老,曾他处醉归,津扶持还至假寝,阁前承候安否。椿津年过六十,并登台鼎,而津常旦幕参问,侄罗列阶下,椿不命坐,津不敢坐,椿每近出,或日斜不至,津不先饭,椿还然后共食。食则津亲受匙箸,味皆先尝,椿命食,然后食。津为肆州,椿在京宅,每有四时嘉味,辄因使次附之。若或未寄,不先入品,一家之内,男女百口,缌服同爨,庭无间言。杨播字延庆,事元魏孝文帝为平东将军。椿字延寿,位至司徒。津字罗汉,为司空。椿津俱事明太后。椿尝戒子孙云:吾兄弟在家必同盘而食,若有近行不圣,必待其还,亦有过中不食,忍饥相待。吾兄弟八人,今存者三,不忍别食也。闻汝兄弟时有别斋独食者,又不如吾一世也。又云:仕魏以来,高祖而下,七君守,三十二剌史,内外显仕少比。司马温公与其兄伯康友爱尤笃,伯康年将八十,公奉之如严父,保之如婴儿。每食少顷,则问曰:“和无饥乎?”天少冷,则附其背曰:“衣得无薄乎?”范忠宣知襄城县,承事伯兄,照管汤药、饮食、居处、衣服,必躬必亲,如孝子之事严父。事亲从兄,仁义之实,爱敬之理,与生俱生,仁之至,义之尽也。温公耆英真率会约。序齿不序官。为具务简素,朝夕食各不过五味,菜果脯醢之类,各不过三十器。酒巡无算,深浅自斟,主人不动,客亦不辞,逐巡无下酒,时作莱美不禁。召客共用一简,客注可否于字下,不别作简,或因事分简者听,会日早赴,不待促。违约者每事罚一臣觥,公自序其诗云:作真率会,伯康与与君从七十八岁,安之七十七岁,正叔七十四岁,不疑七十三岁,叔达七十岁,光六十五岁,合五百一十岁。口号成诗,用安之前韵:伯康温公之兄,君从席汝言。安之王尚恭,正叔楚建中,不疑王谨言。七人五百有余岁,同醉花前今古稀。走马斗鸡非我事,宁衣绿发且相辉。经春无事连翩醉,彼此往来能几家。切莫辞斟十分酒,尽从他笑满头花。南阳刘马之,为柏冲长史,冲尝至马之家,马之方条桑,谓冲使君既枉驾,宜先诸家君。冲诣其父,父命乃还,拂短褐与冲言,父使马之自持浊酒苴莱供宾,冲敕人代之,父辞曰:“若使官人,则非野人意也。”德星之聚,慈明行酒,六龙下食。宋胡侍讲青治家甚严,闺门整肃,尤谨内外之分,诸子常侍立左右,宾至则供亿茶汤,待客不用使令而以子弟,礼度娴雅,杜子美诗亦有:“问答未及已,儿女罗酒浆”之句。横渠先生曰:若亲之故旧所喜,当极力招致。实客之奉,当极力营辨。务以悦亲,不可计家之有无,然又须使之不知,其勉强劳若,苟使见其为而不易,则亦不安矣。唐张士严,父病,药须鲤鱼,冬月冰合,有獭御鱼至前,得以供父,父遂愈,宋查道字湛然,歙州人。母病思鳜鱼美,方冬苦寒,道泣祝于河,凿冰脱巾以取之,得鳜尺许以馈,母疾寻愈,孝感之事,无世无之,孟宗得荀之事尤奇,陈遣之铛饭,蔡顺之共器椹,尤于患难中得力。真西山参政,性笃孝,为母吴夫人祈福词云:“天下之乐,莫如以禄之及亲。人子之情,尤欲其亲之难老。”母疾愈,醮谢词云:莫亲乎母,实为命以相依,盖高者天,惟尽诚而可动。愿损臣身之算,以延母氏之龄,炉薰之炉未销,囊药之功已应,孝行之简在帝心君此,为人子者可不敬诸。应璩《古乐府》云:昔有行道人,陌上见三叟。年各百余岁,相与锄禾莠。住车问三叟,何以得此寿?上叟前置辞:量腹节所受,中叟前置辞,室内妪粗丑。下叟前置辞:幕卧不覆首。要哉三叟言,所以能长久。《晦翁语录》或云:俗语:夜饭减一口,活得九十九。先生曰:此出《古乐府·三叟诗》。唐柳公度,年八十有强力。人问其术,对曰:吾平生未赏以脾胃熟生物,暖冷物,不以元气佐喜怒耳。此下十数条,述老人所以观顺自养者。富郑公年八十,书座右云:“守口如瓶,防意如城。”张延老,名珙,年七十余,步趋拜起健甚。自言夙兴必拜数十。老人气血多滞,拜则支体屈伸,气血流畅,可终身无手足之疾。唐仲俊年八十五六,极康宁,自言少时因读千字文有所悟,谓“心动神疲”四字也。平生遇事,未当动心,故老而不衰。太医孙君,字景初,自号四休居士,山谷问其说,四休笑曰:粗茶淡饭饱即休,补破遮寒暖即休,三平二满过即休,不贪不妒老即休。山谷曰:此安乐法也。夫少欲者,不伐之家也。知足者,极乐之国也。四休家有三亩园,花木郁郁,客来煮茗,谈上都贵游人间可喜事。或茗寒酒冷,实主皆忘,其居与余相望。暇则步草径相寻,故作小诗,遣家僮尽歌之。以侑酒茗诗曰:太医诊得人间病,安乐延年万事休。又曰:无求不着看人面,有酒可能留人嬉。欲知四休安乐法,听取山谷老人诗。山谷《四印》云:我提养生之四印,君家的有更赠君。百战百胜,不如一忍。万言万当,不如一默。无可简择,眼界平,不藏秋毫,心地直,我肱三折得此医。自觉两踵生光辉,团蒲日静鸟呤时,炉薰一炷观之,四休《四印》,老少富贫,普同受用。东坡云:旧说南阳有菊水,水甘而芳,居民三十余家饮其水皆寿,或至百二三十岁。蜀青城山老人村,有见五世孙者,道极险远,生不识盐酸,而溪中多枸杞,根如龙蛇,饮其水故寿。道人中往往多有耆寿者,陆放翁云:青城山上宫道人,此人也。巢居食松麸。年九十矣,人有谒之者,但粲然一笑,有所请问,则托言病聩,一语不肯答。予尝见之于丈人观道院,忽自语养生曰:为国家致太平与长生不死,皆非常人所能。且当守国使不乱,以待奇才之出,卫生使不夭,以须异人之至。不乱不夭,皆不待异术,惟谨而已。予大喜,从而叩之,则已复言聩矣。放翁又云:老叶道人,龙舒人,不食五味,年八十七八,平生未发有疾,居会稽舜山,天将寒,必增屋瓦,补墙壁,使极完固。下帷设帘,我储薪炭,杜门终日,及春乃出。对客庄敬,不肯多语。予每访之,殊无它语。一日默作意欲叩其所得,才入门,即引入卧内烧香,具道其遇师本末。若先知者,亦异矣夫。盱江有日峰丘道人,号河南子,年九十余,皓发朱颜,冬夏一单衣,雨雪不张盖。叔祖西岩寺丞招之,来泰宁留十余载,携一道篮,系一小牌子,上书诗四句云:老迟因性慢,无病为心宽。红杏难禁雨,青松耐岁寒。常跣足卖卜于市,得钱则散与小儿,儿争拾之。黄玉窗与二三友叩问功名,皆笑而不言,独指玉窗云:“子寿高。”尝问养生之术,但指小牌子上诗四句视焉。今历五十余年,信知其言之有味也。太乙真人《七禁文》:其六曰:美饮食,养胃气。彭鹤林貂云:夫脾为脏,胃为腑,脾胃二气互相表重。胃为水谷之海,主受水谷,脾为中央,磨而消之,化为血气,以滋养一身。灌溉五脏。故修生之士,不可以不美其饮食。所谓美者,非水陆毕备,异品珍馐之谓也。要在乎生冷勿食,尘硬勿食,勿强食,勿强饮,先饥而食,食不过饱。先渴而饮,饮不过多。以至孔氏所谓“食饴而蚀,鱼馁而肉败不食”等语,凡此数端,皆损胃气,非惟致疾,亦乃伤生,欲希长年。此宜深戒,而亦养老奉亲,与观顾自养者之所当知也。黄山谷云:烂蒸同州羔,灌以杏酪,食之以匕,不以箸。南都拨心面,作槐芽温淘。糁以襄邑抹猪,炊共城香稻,荐以蒸子鹅,吴兴庖人斫松江鲈,继以庐山康王谷水烹曾坑豆品,少焉解衣仰卧,使人诵东坡赤壁前后赋,亦足以一笑也。此虽山谷之寓言,然想像其食味之美,安得聚之?以奉老人之旨甘。东坡《老饕赋》云:庖丁鼓刀,易牙烹熬,水欲新而釜欲洁,火恶陈而薪恶劳,九蒸暴而日燥,百上下而汤鏖。赏项上之一脔,嚼霜前之两螯,烂樱珠之煎蜜,氵翁杏酪之蒸羔,蛤半熟以含酒,蟹微生而带糟。盖聚物之夭美,以养吾之老饕,婉彼姬姜,颜如李桃,弹湘妃之玉瑟,鼓帝子之云王敖,命仙人之萼绿华,舞古曲之郁轮袍。引南海之玻璃,酌凉州之蒲萄,愿先生之耆寿,分余沥于两髦,候红潮于玉颊,惊暖响于檀槽,忽累珠之妙曲,抽独尔之长缲,闵手倦而少休,疑吻燥而当膏,倒一缸之雪乳,列百柁之琼艘,各眼滟于秋水,咸骨碎于春醪。美人告去,已而云散。先生方兀然而禅逃,响松风于蟹眼。浮雪花兔毫,先生一笑而起,渺海阔而天高。若溪渔隐曰:东坡于饮食,作诗赋以寓之,往往皆臻其妙,如《老饕赋》《豆粥诗》是也。《豆粥诗》云:江头千顷雪色芦,茅出没晨烟孤。地确舂糠光似玉,沙瓶煮豆软如酥。我老此身无着处,卖书来问东家住。卧听鸡鸣粥熟时,蓬头曳履君家去。又《寒具诗》云:纤手搓来玉数寻,碧油煎出嫩黄深。夜来春睡无轻重,压遍佳人缠臂金。寒具乃捻头也,出刘禹锡佳话。过子忽出新意,以山芋作玉糁羹,色香味皆奇绝,天酥陀则不可知,人间决无此味也。诗云:香似龙涎仍酽白,味如牛乳更全清。莫将北海金,轻比东坡玉糁美。诚斋《菜羹诗》亦云:云子香抄玉色鲜,菜羹新煮翠茸纤,人间脍灸无此味,天上酥陀恐尔甜。宋太宗命苏易简讲文中子,有杨素遣子食经美□含糗之说,上因问食品何物最珍?对曰:物无定味,适口者珍。曰:臣止知严计为美,臣忆一夕寒甚,拥炉痛饮,夜半吻燥,中庭月明,残雪中覆一莱孟,连咀数根。臣此时自谓上界倦厨,惊脯凤胎,殆恐不及。屡欲和冰过壶先生传纪其事,因循未果也。上笑而然之。唐刘晏五鼓入朝,时寒,中路见卖蒸胡处,熟气腾辉,使人买,以袍袖包裙褐底啖,谓同列曰:“美不可言。”此亦物无定味,适口者珍之意也。倪正父云:鲁直作食时五观,其言深切,可谓知暂愧者矣。余当入一佛寺,见僧持戒者,每食先淡三口,第一以知饭之正味,人食多以五味杂之,未有知正味者。若淡食则本自甘美,初不假外味也。第二思衣食之从来,第三思农夫之难苦,此则五观中己备其义。每食用此为法,极为兰易,且每三口,已过半矣。后所食者难无美蔬,亦自可了,处贫之道也。又云:造物党我以生,逸我此处缺文十八字。天命我逸而我自劳可乎?又曰:吾乡有前辈三人,其一施大任参政,享年九十有四。其一李季叔参政,享年八十有一。其一沈持要詹事,今年已八十有二,耳目聪明,步履轻捷,夜书细字,三贤难老,皆以绝欲早,故效验彰彰如此。然则欲求长平者,可不以为法乎?《倪正父经钅且堂杂志》述五事云:静坐第一,观书第二,看山水花木第三,与良朋讲论第四,教子弟第五,述齐斋十乐。云:读义理书,学法帖字,澄心静坐,益友清淡,小酌半醉,浇花种竹,听琴玩鹤,焚香煎茶,登城观山,寓意奕棋。虽有他乐,吾不易矣。刘后村云:外舅林宝章。晚岁奉祠,书庐略缮葺,小囿粗种,体中佳时,幅巾短褐,野眺露坐,悠然忘归。二子公遇公选,朝夕侍公,跬步不离。家庭讲业,偶有会意,公辄喜曰:“天下至乐不出闺门之内,公遇兄弟,安隐约习。苦淡耆年,一灯荧然,语必达旦。至言妙义,不绿师授,亦非言语文字可传。公遇号寒斋,二子同字子真,合字子常,守寒斋孝友之规,子常事兄如父,家政听焉。子真亦极友爱,连床之语至曙,一膳之珍必剖,制行同孝谨,临财同庶让,读书同义趣,作文同机键,奕世传一心,百年如一日。父子兄弟,自为师友,世未有如林氏家庭讲业之乐者也。《鹤林罗大经》云:余家深山中,每春夏之交,苍藓盈楷,落花满径,门无刹啄,松景参老,禽声上下。午睡初足,旋汲山泉,拾松村枝,煮苦茗,啜之随意。读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》,及陶杜诗,韩苏文篇,从容步出径,抚松竹,与麈犊共偃息于长林丰草间,坐昔流泉,漱幽涤足,既归竹窗下,山要雅子,作笋蕨供麦饭,欣然一饱。弄笔窗间,随大小作数十字,展所藏法帖墨积书卷纵观之。兴到则吟小诗,或草玉露一两段,再烹苦茗一盅,出步溪边,邂逅园翁溪友,问桑麻,说稻。量睛校雨,探节数时,相与剧谈一饷。归而倚杖载门之下,则夕阳在山,紫绿万状,变幻顷刻,悦可人目。牛背笛声,两两来归,而月印前溪矣。唐子西诗云。山静似太古,日长如小年。玩味此句最妙,然色其妙者盖少。彼牵共臂苍,驰鼠于声利之场者。但见衮衮马头尘,忽忽驹隙影耳。人能真知此妙,则东坡所谓:无事此静坐,一日是两日,若活七十年,便是百四十,所得不已多乎?《易》曰:观顾,观其自养也。《康节诗》云:老年躯体素温存,安乐寓中别有春。尽道山翁拙于用,也能康济自家身。此自养之旨也。善自养如鹤林,斯可以佚老矣。邵康节先生《年老逢春》吟云:年老逢春两乍睛,雨睛况复近清明。夭低宫殿初长日,风暖园林未啭莺。花似锦时高阁望,草如茵处小车行。东君见赐何多也,又复人间久太平。凡八首首尾吟云:尧夫非是爱吟诗,诗是尧夫喜老时。明着衣冠为士子,高谈仁义作男儿。敢于世上明开眼,肯向人前浪皱眉。六十七年无事客,尧夫非是爱吟诗。凡十一首《惜荒芳菲》吟云:绿杨阴里寻芳篇,红杏香中带酒归。末联云:芳樽有酒慈亲乐,犹得楷前戏采衣。凡四首击坏集一编,老人怡神悦目,时可吟玩。无名公传,自叙尤详,性喜饮酒。命之曰太和汤。所饮不多,不喜过醉。其诗曰:饮未微酡。口先吟哦。吟哦不足,遂及浩歌。所寝之室谓之安乐窝,冬暖夏凉,有睡思则就枕,其诗曰:墙高于肩,室大如斗。布被暖馀,藜羹饱后。气吐胸中,充塞宇宙。闻人言人之善就而和之,又从而喜之,其诗曰:乐见善人,乐闻善事,乐道善言,乐行善意,闻人之善,如佩兰蕙。晚有二子,教之以仁义,授之以六经。家素业儒,口未当不道儒言,身未当不道儒行。其诗曰:义轩之书,未当去手。尧舜之谈,未当离口。当中和天,同乐易友,吟自在诗,饮欢喜酒。百年升平,不为不偶。七十康强,不为不寿。老境从容,善于自养。孰有如康节翁者乎?吕东莱伯恭,横山吴氏,《佚老庵记》云:横山吴君珉,治别室之西偏,榜以佚老,休工归役,斤斧收声,辑枝立于前。闻窃语于阶者曰:“恭陇绳畦,坻粟京稼,筹算挂辟,万货四臻,此吾主人翁所以佚其老也。”少进至于门,闻行语于涂者曰:“丰林空邃宇,樽姐靖嘉,鸥鹭不惊,风月相答,此吾豪长者所以佚其老也。”又进至于郊,闻聚语于塾者曰:“培嗣以学,既木矛木既敷,秩壶以礼,既序既访,此吴乡丈人所以佚其老也。”他日吾君为予遁之,予曰:“夫三者之言何如?”吴君曰:“阶得吾粕,涂得吾漓,塾得吾醇,出浸远,吾名吾室,义其究于此乎?”予曰:“未既也。畏峤登与,身闲心怀,厌市筑墉,目静耳喧,君虽善自佚,逾禀以往,肩频腹相接,岁或不升,廷脊困惫,呻吟交于大达,专一室之佚乐乎哉!君里中望也。”盍劝族党,揭劳振乏,已责纾逋,同其美于是乡,则尽横山表里皆吾佚老庵也。其视尺椽半席,广狭何若?君谢曰:“厚矣,子之拓吾境也。”顾童奴陷其说于壁间以劝,此记为勉耆英力行好事,敛岁济赈,积阴功,必有紫府真人延之于上坐者。《辛稼轩词》:寿赵茂中郎中,时以置兼济仓里中赈济,除直秘阁《沁园春》云:甲子相高亥首,曾疑绛县老人。看长身玉立,鹤般风度,方顺须砾,虎样精神。文烂卿云,诗凌鲍谢,笔势,更右军浑余事。羡仟都梦觉,金阙名存,门前父老忻忻,换奎阁新褒诏语温。记他年帷幄,须依日月,只今剑履,快上星辰。人道阴功,天教多寿,看到貂蝉七叶孙,君家裹,是几枝丹桂,几树灵椿。又呈茂中前章记广济仓事《满江红》云:我对君侯,长怪在两眉阴德,更长梦玉皇金阁,姓名仟籍。旧岁炊烟浑欲断,被公扶起千人活。算胸中除却五车书,都无物。溪左右,山南北,花远近,云朝夕。看风流杖履苍髯如戟,种柳如成陶令宅,散花更满维摩室。劝人间且住五千年,如金石。赵龙图自咏《念奴娇》云:吾今老矣,好归来,了取青山活计。甲子一周余半纪,谙尽人间物理。婚嫁随缘,田园粗给,知足生惭愧。心田安逸,自然绰有余地。还是初度来临,葛巾野服,不臧貂蝉贵。门外风波烟浪恶,我已收心无累。弟劝兄酬,儿歌女舞,乐得醺醺醉。满堂一笑,大家百二十岁。辛稼轩《寿人七十感皇恩》云:七十古来稀,人人都道,不是阴功怎生到。松姿虽瘦,偏耐云寒霜冷。看君霜鬓底,青青好,楼雪初睛。庭间嬉笑,一醉何妨玉壶倒。从今康健,不用灵仙草,更有一百岁人难老。又为《婶母王氏庆七十感皇恩》云:七十古来稀,未为稀有,须是荣华更长久。满床靴笏,罗列儿孙新妇,精神浑似个西王母。遥想画堂,两行红袖,妙舞清歌拥前后。大男小女,遂个出来为寿,一个一百岁一盅酒。

《最高楼寿洪内翰七十》云:金闺老,眉寿正如川。七十且华延,乐天诗句香山里,杜陵酒债曲江边。问何如歌窃窕,舞婵娟,更十岁太公方出将,又十岁太公方入相。留盛事,看明年。直须腰下添金印,莫教头上欠貂蝉。向人间长富贵,地行仙。《鹊桥仙》为人庆八十席间戏作云:朱颜晕酒,方瞳黠添,闲傍松边荷杖。不须更展画图看,自是个寿星模样。今朝盛事,一杯深劝,更把新词齐唱。人间八十最风流,长贴在儿儿额上。又《为岳母庆八十》云:八旬庆会,人间盛事,齐劝一杯春酿。胭脂小字黠眉间,犹记得旧时宫样。彩衣更看,功句富贵,直过太公以上。大家着意记新词,遇着个十年便唱。《品令族姑庆八十,来素俳语》:更休说,便是个住世观音菩萨。甚今年容貌八十岁,见底道才十八。莫南寿星香烛,莫祝灵龟椿鹤。只消得把笔轻轻去十字上添一撇。张于湖孝祥帅潭州日,寿黄永存母淑人《木兰花》云:慈闱生日,见说今年年九十。戏彩盈门,大底孩儿七个孙。人间盛事,只这一般难得似。愿我双亲,都似君家太淑人。鲁祖参政文靖公寿伯母太夫人上官氏《木兰花》词云:吾家二老,前有高平生癸犯。若到今辰,讵止荣华九十龄。共惟伯母,九十新年还又五。五五相承,好看重逢乙巳春。上官氏朋溪宁国府判梦得朴庵编修户部提刑庶侍之母。高平郡夫人江氏,文靖公之祖母,皆年遇九十,吾家二寿母也。又有《鹧鸪天》二阕云:九十吾家两寿星,今夫人赛昔夫人。百年转眼新开衮,十月循环小有春。十月二十一日生日生日到,转精神,目光如镜步如云。年年长侍华堂宴,子子孙孙孙又孙。寿母开年九十三,佳辰就养大江南。缇屏晃耀新宁国,绡烂斑老朴庵。倾玉单,擘黄柑,两孙垂绶碧于蓝。便当刊颂崆峒顶,留与千年作美谈。文靖公在朝日,寿母昌国叶夫人词云:帝里风光别是天,花如锦绣柳如烟。还逢令节春三二,又庆慈闱岁八千。斟寿,列长筵,子孙何似咏高年。各裒千首西湖作,一度生朝献一篇。任静江经略安抚日,元夕奉亲出郊词云:彩结轻车五马随,倾城争出看花枝。竹歌十里岩前去,灯火千门月下归。莲炬引,老莱衣,蛾眉无数卷廉窥。谁知万里逢灯夕,却胜寻常三五时。寿母词云:满二望三时,中春三十日生,春景方明媚,又见蟠桃结子来。王母初筵启,无数桂林山,不尽漓江水,总入今朝祝寿杯,永保千千岁。朴庵编修户部知平江府日,寿母上官太夫人感皇恩云:觅得个州儿,稍供采戏,多谢天公为排备。一轮明月,酝作清廉湿味,倾入寿杯里何妨醉。我有禄书,呈母年万计。八十三那里暨,便和儿笑。恰一百四十地,这九千余岁长随侍。《鹧鸪天》云:天遣丰年祝母龄,人人安业即安亲。探支十日新阳福,来献千秋古佛身。儿捧盏,妇倾瓶,更欣筵上有嘉宾。紫出釜双台余,玉节升堂两使星。家居日,《鹧鸪天》寿词云:诸佛林中女寿星,千祥百福产心田。喜归王母初生地,满劝麻姑不老泉。吾梦佛,半千员,一年一佛获庭宣。数过九十从头数,四百余零一十年。序云:十月二十一日,吾母太淑人生日也。今年九十,仰荷乾坤垂佑,赐以福寿康宁,愿益加景覆。令其耳目聪明,手足便顺,五藏六腑,和气流通。常获平安之庆,子孙贤顺,寸禄足以供甘旨也。黄玉聪祖母张氏寿八十有三,乃翁怡轩居士赋词,有八十加三迎九十还似婴童之句。其居与朴巷对门,朴巷闻之喜曰:“吾仁邻亦有寿母如此耶。”怡轩庆母年开九衮诗云:又见梅妆碧玉枝,弟兄相聚着莱衣。西方佛庆明朝诞,南极星腾寿日辉。百岁阿女弥开九衮,两房孙子戏重闱。年年得侍高堂醉,坐对天花散漫飞。刘随如镇。寿赵路分八十感皇恩云:八十最风流,那谁不喜,况是精神可人意。太公当日,未必荣华如此。儿孙列两行莱衣戏,好景良辰满堂和气。唱个新词管教美,愿同彭祖,尚有八百来岁。十分才一分那里暨。词亦用那里暨三字。盖本于康伯可之词。程沧洲寿后溪刘侍郎云:朱颜白发炯双瞳,一念平生造物通。内阁图书真学士,西园几杖老仙翁。木公金母人间现,桂子桐孙寿籍同。遥想采衣园四世,后溪无日不春风。姚状元赋吕氏宜老堂云:此堂清不着珠玑,只要双亲佚坶宜。春酒尽堪眉寿介,斑衣长似乳时嬉。妇垂鹤发陪姑绰,翁捻银髯课子诗。饱饮菊花潭上水,鸡窠犹自拜孙枝。二诗贵华富艳,人间至乐孰加焉。李守为承旨,奉使过海,至瑷,道逢一翁,自称扬避举,年八十一,其叔父皆年一百二十余。又见其祖宋卿年九十五,次见杂窠中有小儿出头下视,宋卿曰:“此九代祖也。”不语不食,不知其几岁矣。《唐九老图》《白乐天诗序》云:胡杲年八十九,吉败年八十八,刘真年八十七,郑据年八十五,庐真年八十三,张浑年七十七,居易年七十七,于东都履道坟合尚齿之会,七老相顾,既醉且见。静而思之,此会希有,因各赋七言韵一章以记之。乐天诗云:七人五百八十四,拖紫纡朱垂白须。囊里无金莫嗟叹,樽中有酒且欢娱。吟成六韵神还旺,饮到三盅气尚粗。嵬峨狂歌教婢拍,婆娑醉舞遣孙扶。天年高迈二疏传,人数多于四皓图。除却三山五天竺,人间此会且应无。或传诸好事者,有二老年貌绝伦,同归故乡,亦来斯会,洛中遗老李元麦,年一百三十六,禅僧如满归洛年九十五,皆年之尤高者也。续命书姓名年齿,写其形貌附于图右,乐天赠之诗云:雪作须眉云作衣,辽东华表暮双归。当时一鹤尤希有,何况今逢两令威。宋洛阳耆英会,文潞公年七十七,留守西都,当韩公年七十九致政在里第,二公弼亮三朝,为国元老。与席司封汝言等于韩公之第,买酒相乐,宾主十有二人,图与妙觉僧舍。司马温公年未七十亦与焉,潞公命温公序其事,诸公皆有诗。温公诗云:洛下衣冠爱惜春,相从小饮任天真。随家所有自可乐,为具更微谁笑贫。不待珍羞方下箸,只将佳景便娱宾。庾公此与知非浅,藜藿终难作主人。潞公请老致仕,后再起平章军国之事,制书云:吕望惟贤,起佐文王之治。周公已老,留为孺子之师。继而请老,复以太师致仕,年九十二,寿独高于诸公云。