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《永乐大典残卷》卷之三千六

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九真人

【宋欧阳公集】

归自遥“忆离人”何处笛,深夜梦回情脉脉,竹风檐雨寒窗隔。离人几岁无消息。今期白不眠,特地重相忆。

【张横渠集】

《侯人》:林木南山荟蔚时,工斤樵斧竟一作竞朝阝齐。举知趋利青冥上,一作外不念幽闺季女饥。一作啼,朝阝齐,亦止朝升而已。无他义。

【许纶涉斋集】

《次外舅遣侍人韵》:关中萧相国,江左管夷吾。人仰南山石,心冥赤水珠。登临捐妓女,书札付官奴。妙得安心法,绳床底用蒲。

【黄裳演山集】

《戏赠席上侍人》:遮藏不得鬓边霜,空忆扬州一觉长。不学牧之狂可笑,紫云宜赠紫微郎。

【唐王维诗】

《江上别流人》:以我越乡客,逢君谪居者。分飞黄鹤楼,流宕苍梧野。驿使乘云去,征帆沿溜下。不知从此分,还袂何时把。

【王建诗】

《送流人》:独向长城北,黄云暗塞天。流名属边将,旧业作公田。拥雪添军垒,收水当井泉。知君住应老,须记别乡年。

【古今诗统】

项斯《寄流人》:寿草不曾枯,长流客健无。雾开蛮市冷,船散海城孤。象迹频经水,龙涎远护珠。家人秦地老,泣对日南图。

【宋刘彭城集】

《京北流人》:嗟尔流人亦可悲,白头老叟抱中儿。不羞远作投荒客,自恨生迟外户时。鱼失江湖相煦沫,鸟囚笼槛苦啼饥。乡园日日生荆棘,说似傍人犹涕垂。

【季觏皇续藁】

《送流人》:人性自古怕迁移,更去南方路险。从此异乡谁是侣,只应明月解相随。

【元蓝静之诗】

《问流人》:道傍辛苦问流人,非罪相看误此身。何用老成徒取辱,久知温饱不如贫。衣裳臭秽沾床汗,枷械拘挛满面尘。不自我先休叹恨,周余靡有孑遗民。

《悲流人》:为农未免租调瘢,从军可辞刀箭痕。布衣一日任民社,鞭挞不救肌肤完。足兵足食万世计,征衣战甲无宁岁。但知城郭倍光辉,谁问闾阎久凋弊。深机巧宦何为者,暴虐施民自宽假。山头白石城下泥,已有行人先问舍。前车后车相继摧,满山枯骨白成堆。呜呼古人不可作,自书下考真贤哉。

【宋蒋竹山词】

昭君怨《卖花人》:檐子挑春虽小,白白红红都好。卖过巷东家,巷西家,帘外一声声叫。帘里鸦鬟入报,问道买梅花,买桃花?

【季方叔济南集】

《嗟美人》词:枢密直学士刘公希道,久迁于外。元天子,方欲大用于朝而公薨,余心哀之,故作《嗟美人》词以吊之。嗟美人兮何之,抚千祀兮增悲。咎司命之匪仁兮弗庇下民,故啬数于令人兮,俾弗俪乎常奇。既门岂端之引大,复礻尼止而絷维,仰天衢而愿骋兮,羌为惠之罔终。嗟美人兮怀思。闷灵修而自珍兮,宁燕婉而倚巾。彼鹈之早鸣兮,欲众芳之陨衰。亮汝怀之匪良兮,喜佳卉之具腓。灵芝遑恤汝以自芳兮,亦三秀而呈姿。候虫呻吟而竞秋兮,耀耀夕飞而流光。蚊角翼而虎噬兮,或负岳而成雷。俄岁运之徂征兮,复尔龄之几何。彼大椿之先秋兮,意松柏之后凋。属岁寒之太甚兮,雪霜窘而烦威。春归来兮阳谷温,条风发兮百卉菲。土泉闭兮崔嵬,独玄黄兮就萎。委长年兮涧滨,匠初顾兮弗辰。感佳时兮嗟美人,蜕遗荣兮上宾天。我吁天兮九阍,如可续兮百身。

【草堂诗集】

杨冠卿《美人隔秋水》诗:美人娟娟隔秋水,寂寞江天云雾里。中间消息两茫然,咫尺应须论万里。多病马卿无日起,青眼高歌望吾子。安得送我置汝傍,揽环结佩相终始。

【宋苏竳诗】

《美人》:美人隔秋水,别我今何时。晨兴念良觌,路远莫致之。安得双翅翰,飞去东南陲。失心菖蒲花,白首以为期。

【洪平斋集】

《次李公谨美人行见寄》:梨花深寂杨花闲,雨鸠晴鸠两关关。越王楼下春事繁,有美一人心独丹。欲往从之厚我颜,无绣段兮为君欢。子规夜啼斗阑干,江草碧色江波漫。芙蓉城头芳露干,有美一人拥朝寒。欲往从之髀肉酸,无桂棹兮杨君澜。牛头拨云寻懒残,牛背落日人空远。短筇尚点湘妃班,好春未必天能悭。东风到处如家山,白发相对毋永叹。荼蘼结架三百间,为君醉倒骄旁观。

【元赵子昂诗】

《美人隔秋水》:美人隔秋水,咫尺若千里。可望不可言,相思何时已。庭树多落叶,日夕秋风起。我今年已衰,素发拥两耳。回思少年时,容颜若桃李。美人何当来,一笑怀抱洗。未见令我思,既见胡不喜。

【宋林希逸竹溪集】

《归人争渡喧》:野外炊烟起,沙边带日明。归村人合还,问渡晚喧争。暝色催行客,长江阻去程。帆轻斜照影,语杂远闻声。隔岸招尤急,栖鸦过亦鸣。茅檐何处是,儿女想相迎。

【雅南集】

陈樵《归人》:天外归人尽,云边信马过。若为成讫了,不敢问如何。兵气荆扬久,春光许洛多。书生窗下老,苍藓上庭柯。

【国朝顾禄诗】

《晓出淞城候归人》:独骑羸马出城,晚向官亭候远人。江雾不收浑欲雨,野烟初起半随云。白龙去后潭俱涸,黄犬归来冢尚存。最怪此时萧索甚,一尊谁为接殷勤。

【宋僧文王向诗】

《有美一人行》:有美一人闲且都,天然自与常人殊。奔逸绝尘遗步趋,宛在大海之东隅。珠宫贝阙非凡居,鲛绡被体云霞裾。朝乘一鹤莫双凫,往来圆峤仍方壶。所交皆古真仙徒,赤松羡门及麻姑。共论妙道得道枢,天地万物指马如。人间岁月良易徂,别来眼暗齿发竦。山可泐兮海可枯,相思之念无时无。示好亦有明月珠,藏之怀袖不敢沽。屡欲致之乏飞鱼,侧身东望空踌躇。

【苏竳诗】

《拜年人》:来车去马拜纷纷,岁岁年年不惮烦。拜得老人山上去,一番儿女各当门。小年踯躅随群队,长大悲伤怕物华。艺罢天香来影室,不行人事便归家。

【王魏公集】

《捧香人》:绮席延佳士,香来似有情。当年谩拱默,终日费携擎。偶以朱蓝替,还因刻画成。犹胜海上客,逐臭了平生。

【元王君实轩集】

《枕上复用道间乡字韵呈同人》:爆竹声中度岁忙,椒花杯上换春阳。欠书元日神荼帖,又看新年傀儡场。客枕方酣千里梦,朝靴正踏五更霜。主翁须要惺惺在,富贵何如归故乡。

【丁复桧亭藁】

《赠缝人》:九官各让德,不闻陶虞时。稼穑命后稷,典乐咨伯夔。掌教固在契,职工乃为垂。益使掌山泽,让朱虎熊罴。咎繇慎恤刑,所以佐治之。禹独明五服,采色在彰施。山龙七政绘,藻火粉米稀。由之自轩辕,制用易卉皮。穷亘亿兆岁,所以资礼仪。兖旒正斧,垂拱安无为。天下盛观感,于变风乃丕。周官备缝人,至意良在兹。玄与纟延,王后夫人宜。自命妇以下,朝祭递参差。后夫以艺专,而乃别贱卑。国初具六官,百工相师师。金玉虽异局,御秩并三司。子孙世其官,庭阶足兰芝。彬彬台省中,颇愧老书诗。书诗岂不好,错置行与知。我知尔不能,尔行我乃奇。嗟哉圣人学,而肆巧与欺。士行苟蔑裂,我且谓士蚩。士蚩上乃慧,曷敢贱视其。早信远币,孰忍弃弓箕。客冠不胜簪,我发短于丝。

【郭昂诗】

《洞人》二首:犭乞獠猫徭暨,中原有耳罕知名。肌肤垢腻斑衣短,语话钩车舟健足轻。饿鬼形骸元蹭蹬,馋狼情性自狂狞。我来未解公参礼,遥看庭前品竹笙。仇杀元无骨肉情,随身刀弩日为生。婚姻野合非媒娶,蛙鼠珍藏待客烹。棺椁锦缠高树葬,骅骝偏坐宝鞍行。古今多少牢笼手,谁果能将礼义平。

【程礼部集】

《赠地理人金大成》三首:幽居南山陲,亲友少经过。客从何方来,飘然历山阿。清怀堪冰雪,杰论如悬河。岂惟新知欢,慰此离索多。悲哉郭景纯,高名何峨峨。青囊八篇书,至理妙不差。后来廖孙徒,弥缝得天和。世俗逞私见,纷纷乱真讹。之子有妙识,吾当为渠歌。扰扰尘世人,茫茫古先客。生无可称善,死去复何益。遗骸入空山,托体同土石。松楸立翁仲,奄忽生荆棘。墟墓无人行,但见狐兔迹。当时千金躯,一笑化枯腊。来者虽可期,往者已足惜。营营求佳城,曷若保令德。我有一壶酒,寄怀在云林。云林不可招,邈然成孤斟。良友念我劳,寄书远相寻。寄书何足言,故意亦以深。金仙抗高怀,临风鼓瑶琴。琴声清且闲,满坐无知音。南山有孤松,上有五彩禽。我欲攀其巢,援琴和幽吟。时节且未得,期君当重临。

【乐府诗集】

《夏人歌》二首:《尚书·大传》曰:夏人饮酒,醉者持不醉者,不醉者持醉者而歌曰:盍归乎薄。薄亦大矣!伊尹退而更曰:觉兮较兮,吾大命格兮,去不善而善,何不乐兮,薄汤之都,言当归汤也。

《韩诗外传》曰:桀为酒池糟堤,纵靡靡之乐。一鼓而牛饮者三千,群臣皆相持而歌:江水沛兮,舟楫败兮,我王废兮,趣归于亳。亳亦大兮,乐兮乐兮,四牡骄兮,六辔沃兮,去不善而从善,何不乐兮。《越人歌》刘向《说苑》曰:鄂君子皙泛舟于新波之中,乘青翰之舟,张翠盖,会钟鼓之音毕,榜木世越人拥楫而歌。于是鄂君乃揄修袂行而拥之,举绣被而覆之,鄂君,楚王母弟也。今夕何夕兮搴洲中流,今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻,心几顽而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝,心说君兮知不知。《高阳乐人歌》《古今乐录》曰:魏高阳王乐人所作也。又有白鼻,盖出于此。可怜白鼻马呙,相将入酒家。无钱但共饮,画地作交赊。何处碟觞来,两颊色如火。自有桃花容,莫言人劝我。《吴人歌》《晋书》曰:邓攸为吴郡守,载米之官,俸禄无所受,唯饮吴水而已。及去郡,百姓数千人留,牵攸船不得进,乃以小舟夜中发去,吴人歌之。如打五鼓,鸡鸣天欲曙。邓侯挽不来,谢令推不去。《徐人歌》刘向《新序》曰:延陵季子将聘晋,带宝剑以过徐。徐君观剑不言而色欲之,季子未献也。然其心已许之矣。使辶歹而徐君已死,季子于是以剑带徐君墓树而去,徐人乃为之歌。延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。

【元危素诗】

《徐人歌》:季子有剑秋水色,徐君见之惜不得。徐君墓上荒草寒,季子解剑挂树间。一死一生见交谊,嗟哉延陵吴季子。

【唐古之奇诗】

《秦人谣》:微生祖龙代,却思尧舜道。何人仕帝庭,拔杀指佞草。奸臣弄民柄,天子恣哀抱。上下一相蒙,马鹿遂颠倒。中国既版荡,骨肉安可保。人生贵千寿,吾恨死不早。

【宋司马温公传家集】

《秦人》:楚旗猎猎盖山红,回首咸阳一炬空。惆怅秦人虚用意,几年辛苦得山东。

【乐府诗集】

梁徐扌离《胡无人行》《古今乐录》曰:王僧虔《技录》有《胡无人行》,今不歌。刻楹登鲁殿,拥絮拭胡妆。犹将汉闺曲,谁忍奏毡房。遥忆甘泉夜,喑泪断人肠。梁吴均同前:剑头利如芒,恒持照眼光。铁骑追骁虏,金羁讨黠羌。高秋八九月,胡地草风霜,男儿不惜死,破胆与君尝。

梁徐彦伯同前:十月繁霜下,征人远凿空。云摇锦更节,海照角端弓。暗碛埋砂树,冲飚卷塞蓬。方随膜拜入,歌舞玉门中。唐聂夷中同前:男儿徇大义,立节不沽名。腰间悬陆离,大歌胡无行。不读战国书,不览黄石经。醉卧咸阳楼,梦入受降城。更愿生羽仪,飞身入青冥。请携天子剑,斫下旄头星。自然胡无人,虽有无战争。悠哉典属国,驱羊老一生。

【唐李翰林集】

《胡无人》:严风吹霜海草凋,筋竿精坚胡马骄。齐贤曰:出自《蓟北门行》,曰:严秋筋竿劲,虏阵精且强。注:竿,箭竿,公旦切。士贝斌曰:《梁元帝纂要》:冬月厉风严风寒。《周礼·冬官》:凡为弓,冬析干而春液角,夏治筋,秋合三材,寒奠体,水析灂。鲍照诗:何用独精坚。《古诗》:胡马依北风。汉家战士三十万,将军兼领霍票姚。齐贤曰:《史记》阗颜之后,汉马十万骑负,私从马凡十四万匹,粮重不与焉。朔方之巡,武帝勒兵十八万骑,以见武节,使郭吉风告单于,此汉兵至盛也。亦未至三十万。而太白云尔,岂合步骑言乎?抑讨禄山之师自有三十万乎?《汉书》大将军受诏,予壮士为票姚校尉。于是上曰:票姚校尉去病,斩首捕虏二千二十八级,封去病为冠军侯。服虔音飘摇。师古曰:票,匹妙切。姚,羊召切。票姚,劲疾之貌。荀悦《汉纪》作票鹞字,去病后为票骑将军,尚票姚之字耳。今读书者,音飘摇,不当其义。诗人限于韵,既有二音,姑从其一。士贝斌曰:票姚字音辩,见第五卷《塞下曲》第三首末句下注。流星白羽腰间插,剑花秋莲光出匣。齐贤曰:陈孔璋笺曰:飞兔流星,注,言疾也。《家语》曰:白羽若月。《上林赋》曰:弯番弱满白羽。《士贝斌》曰:魏文帝《典论》:选兹良金,命彼国王,精而炼之,淬以清章。光似流星,名曰飞泉。崔豹《古今注》:吴有白蛇、紫电、辟邪、流星、青冥、百里六剑。《吴越春秋》:秦客薛烛善相剑,吴王取纯钓示之,薛曰:光乎如芙蓉始生,其纹如星行,其光如波溢于溏。郭元振《剑歌》:琉璃匣里吐莲花,错镂金环生明月。天兵照雪下玉关,虏箭如沙射金甲。齐贤曰:唐武德二年,析甘州之福禄,瓜州之玉门,置肃州。有玉门县,玉门关。开元中,没吐蕃,因其地置玉门军。士贝斌曰:西域高昌传,正观四年,侯君集讨定高昌。先是,国谣曰:高昌兵,如霜雪。唐家兵,如日月。日月照霜雪,几何不殄灭。东汉《西域论》曰:临西海以望大秦,拒玉门阳关者,四万余里,靡不周尽焉。又《臧宫论》闭玉关以谢西域之质。云龙风虎尽交回,太白入月敌可摧。敌可摧,旄头灭。齐贤曰:易乾卦:云从龙,风从虎。《酉阳杂俎》曰:太白闻禄山反,作《胡无人诗》曰:太白入月敌可摧,禄山死日,果见太白食月。《史记》天官书:旄头,胡星也。士贝斌曰:此诗必作于上元之间,据太史之占而言也。按唐书《天文志》:上元元年,五月癸丑,月掩昴,占曰胡王死。三年建子月癸巳,月掩昴出昴北,八月丁卯又掩昴。后汉《天文志》曰:太白主奎娄胃昴毕觜参,又主边兵。又晋《天文志》曰:昴七星,又为旄头胡星。李白统言之以太白也。自兹数年之后,安史相继灭亡,恢复两京,即此诗而验诸史,盖可知矣。履胡之肠涉胡血。悬胡青天上,埋胡紫塞傍。齐贤曰:崔豹《古今注》:秦筑长城,土色皆紫,汉塞亦然。故曰紫塞。士贝斌曰:刘向《新序》曰,野人之用兵,鼓声则似雷,号呼则动地。尘气充天,流矢如雨,扶伤举死,履肠涉血。无罪之民,其死者已量于泽矣。而图之存亡,主之生死,犹未可知也。其离仁义则远矣。或曰紫塞者,岱之有紫疆城,城傍有草,草生紫色,故曰紫塞。胡无人,汉道昌。士贝斌曰:《左传》,子毋谓秦无人。《汉文叙传》曰:登我汉道。《武帝制》曰:浸明浸昌之道。诗至汉道昌,一篇之意已足。“陛下之寿三千霜,但歌大风云飞扬,安用猛士兮守四方”。一本云无此三句者是也。使苏子由见之,必不肯轻致不识理之诮矣。东坡云:今太白集之有悲来乎?笑矣乎?及赠怀素草书数诗,决非太白作,盖唐末五代间齐巳辈诗也。仆亦曰此诗末后三句,安知非此辈所增乎?致使太白贻讥于数百载之后,惜哉!虽然,东坡能辩之,颖滨直致讥焉,是亦足以定二苏之优劣。今遂删去,后人具正法眼藏者,必蒙赏音。

【僧贯休诗】

《胡无人》:霍嫖姚,赵充国,天子将之平朔漠。肉胡之肉,烬胡帐幄,千里万里,唯留胡之空壳。边风萧萧,榆叶初落,杀气昼赤,枯骨夜哭。将军既立殊勋,遂有胡无人曲。我闻之天子富有四海,德被无垠,但令一物得所,八表来宾,亦何必令彼胡无人?

【宋张舜民画墁集】

《胡无人》:洛阳一少年,善达古今事。意欲隳单于,慨然陈五饵。当时长老以为笑,今日施行获其利。信哉敢谓胡无人,岁岁叩关来请吏。

【薛季宣浪语集】

《胡无人》:胡无人,非无人,银山蹀躞胡马群。甲光射日开金鳞,续长飞雨旌填云。轰庭雷鼓声辚辚,柔然之地阵困轮。倾河鞭石居逡巡,浩歌但来轻比邻。白登豳国公当闻,帝久作溟漠君。高辛狗食吴将军,胡儿孤矢非周身。控弦虽多将累人,狼跳鸟击虚游魂。骄矜一息为微尘,枭雏井底蛙弥尊。余殃积恶天公嗔。胡无人,闻不闻。卫青去病迹已陈,窦侯乳臭椒房亲。胡无人,燕然错落铭王勋。

【唐吴融诗】

《人》:复盈盈,何年坠玉京。见人还道姓,羞客不称名。故事谙金谷,新居近石城。脸横秋水溢,眉拂远山晴。粉薄涂云母,簪寒水晶。催来两桨送,怕起五丝萦。髻学盘桓绾,床依宛转成。博山凝雾重,油壁隐车轻。额点梅花样,心通棘剌情。搔头邀顾遇,指约到平生。鱼网徐徐襞,螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展,豆蔻水休更。赵女怜胶脸,丁娘爱烛明。炷香龙荐脑,辟魇虎输精。管咽参差韵,弦嘈亻登声。花残春寂寂,月落漏丁丁。柳絮联章敏,椒花属思明。剪罗成采字,销蜡脱朱樱。邂逅当投,艰难莫拊楹。熨来身热定,舐得面痕平。匣镜金螭怒,帘旌绣兽狞,颈长堪鹤并,腰细任蜂争。滴泪泉饶竭,论心石未贞。必双成凤去,岂独化蝉鸣。书远肠空断,楼高胆易惊。数钱红带结,门时草旧裙盛。映柳阑干小,侵波略约横。夜愁遥寄雁,晓梦半和莺。翼只思鹣比,根长羡藕并。可怜衣带缓,休赋重行行。

【白居易长庆集】

《人定》:人定月胧明,香销枕簟清。翠屏遮烛影,红袖下帘声。坐久吟方罢,眠初梦未成。谁家教鹦鹉,故故语相惊。

【徐凝诗】

《白人》:暖风入烟花漠漠,白人梳洗寻山薄。泥郎为插珑王忽钗,争教一朵牙云落。

【刘驾诗】

《吊西人》:河湟父老地,尽知归明主。将军入空城,城下吊黄土。所愿边人归,岁岁生禾黍。

【陈羽诗】

《伏翼洞送人》:洞里春晴花正开,看花出洞几时回?殷勤好去武陵客,莫引世人相逐来。

【刘宾客诗】

《送人之桂州》:旌旆过湘潭,幽奇得遍探。莎城百粤地,荇路九疑南。有地多生桂,无家不养蚕。听歌难辨曲,风俗自相谙。

【杜牧诗】

《送人》:鸳鸯帐里暖芙蓉,低泣关山几万重。明钅监半边钗一股,此生何处不相逢。

【杜荀鹤诗】

《送人寄德清》:乱世人多事,耕桑或失时。不闻宽赋敛,因此转流离。天意未如是,吾心毋自欺。能依四其字,可立德清碑。

【弘秀诗集】

《释无闷暮春送人》:折柳亭边手重携,江烟淡淡草萋萋。杜鹃不顾离人意,更向落花枝上啼。

【左偃诗】

《送人》:一茎两茎华发生,千枝万枝梨花白。春色江南独未归,今朝又送还乡客。

【徐凝诗】

《送人》:惆怅人间万事违,两人同去一人归。生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。

【江端本诗】

《送人》:年衰岁晚有谁从,井臼无人伴敬通。当户秋山横积翠,拥阶霜叶委残红。倦游自笑裘先敝,赴敌谁知甲已衷。看取功名垂竹帛,不须咄咄更书空。

【元邓文原诗】

《送人》:蟋蟀已在宇,凉风吹角巾。别离低壮士,富贵改全人。旅食貂裘敝,交游白发新。萧萧一樽酒,落日大江滨。

【耶律铸双溪醉隐集】

《送行人》二首:十年鞍马往来程,学剑读书两不成。故国英雄应笑我,苦吟佳句送行人。经过离亭知几度,从前端的一千场。只疑折尽无情柳,不意东风吹又长。

【丁复桧亭藁】

《送人》:千年客榜铜官下,秀色留人忆更看。平天头晚日薄,断蛟桥北风雪寒。金陵乃见高公子,彩笔能惊獬豸冠。近日教官浑不称,荐来休谓阻修翰。

【萨天锡石林诗集】

《送人》:适意无南北,相逢江海边。乡关千里外,风雨一灯前。呼酒吾同醉,论文子独贤。分襟在今日,携手问何年。

【史轻邦梅溪词】

醉客魂《浙江送人》:江痕妥贴,日光熨动黄金叶,阑干直下愁相接,一朵红莲,飞上越人楫。鲤鱼波上叮咛切,诗筒如线不曾别。明年好个春风客,五鹗交飞,身在玉皇阙。

【唐杨凌诗】

《即事寄人》:中禁鸣钟日欲高,北窗欹枕望频搔。相思寂寞青苔合,唯有春风啼伯劳。

【崔道融诗】

《寄人》:花上断续雨,江头来去风。相思春欲尽,未遣酒樽空。澹澹长江水,悠悠远客情。落花相与恨,到地一无声。

【张泌诗】

《寄人》二首:别梦依依到谢家,小廊回合曲栏斜。多情只有春庭月,犹为离人照落花。酷怜风月为多情,还到春时别恨生。倚柱寻思倍惆怅,一场春梦不分明。

【高僧诗集】

《秋日寄人》:白鸟行从山觜没,青鸥群向水湄分。松斋独坐谁为侣,数片闲飞槛外云。

【陶弼诗】

《再过阳朔寄人》:昔日儒衫今武车,重来耆老尚奔趋。后人相继皆清德,小吏回看半白须。条教谩为新楷法,官资犹作旧称呼。里门不闭田畴辟,好买丹青别画图。

【元耶律铸双溪醉隐集】

《寄人》:囊括乾坤计未竦,不知月去箧竟何如。如何万里惊尘下,未奉平安一纸书。

【刘文贞公集】

《寄人》:香满檀心雪满枝,梨花开近海棠时。陇西鹦鹉藏金,海底珊瑚绞铁丝。劲画快心观晋字,清光在眼读唐诗。功名富贵非吾事,唯有幽人是所思。

【马清泉需庵集】

《寄人》:双鬓星星,更能消几番离别。人北去,直教孤负清明时节。何处池塘春草梦,谁家院落梨花月。便子规枝上劝人归,空啼血。思往事,云千叠。休倚仗,心如铁。叹风埃褴缕浩歌长铗。和气已从天上日,暮寒洗尽山阴雪。待我公飞步到三台,须调燮。右调《满江红》

【唐曹邺诗】

《答人》:偶来松树下,高枕石头眠。山中无历日,寒尽不知年。

【宋邵尧夫诗】

《答人吟》:林下闲言语,何须更问为。自知无纪律,安得谓之诗。谁道闲人无事权,事权唯只是诗篇。四时雪月风花景,都与收来入近编。初春洛城梅开时,赏梅更吟梅花诗。梅花虽开难远寄,唯寄梅诗伸所思。筋骸得似当年否,气血能如旧日无。却喜一般增长处,樽前谈笑有工夫。《春暮答人吟》:相逢经岁意何如,漫说为怜德不孤。咫尺洛阳春已尽,过从能忆旧时无。

【朱晦庵诗】

《怀人》:吾党二三子,欲来从我游。尘机谅扰扰,遐诺终悠悠。空山日复晚,伫立怅夷犹。子厚伯崇有约不至

【韩涧泉集】

《怀人》:北客知今可柰何,更看青奏入云和。东平东里应无恙,吴楚年深白发多。

【刘后村集】

《怀人》:节物随时换,朱明斗转杓。波肥溪鱼与壮,风暖谷莺娇。青草溪头岸,红栏水际桥。怀人无数舍,我欲致书招。

【赵沨诗】

《怀人》因以见意:迥脱离微境,谈空不涉思。大中生菡萏,衣底见摩尼。梦幻人间世,虚烟笔下诗。西来应有意,无失为人时。

【蔡九峰诗】

《和伯氏怀人韵》:怀人复怀人,怀忧不能写。沧浪有舟楫,便欲从东下。春寒雨琳琳,舟楫不可寻。临流一惆怅,直下万里深。

【葛山罗炎集】

《怀人》:怀人不可见,望远意如何。天阔暮云合,夜寒秋雨多。谁吟招隐作。近得步虚歌。痛饮能来否,深溪剩芰荷。

【朱雍词】

忆秦娥《怀人》:风萧萧,驿亭春信期春潮。期春潮,黄昏浮动,谁在江皋。

碧云冉冉横溪桥,琼车未至馀香飘,馀香飘,一帘疏影,月在花梢。

【冯延巳阳春集】

舞春风《怀人》:严米庄才罢怨春风,粉墙画壁宋家东。蕙兰有恨枝尤绿,桃李无言花自红。

燕燕巢时罗幕卷,莺莺啼处凤楼空。少年薄幸知何处,每夜归来春梦中。

【刘行简苕溪集】

青玉案《怀人》:小山遮断蓝桥路,恨短梦难飞去。长记修眉萦曲度。约花开槛,映风招袖。总是怜渠处。

追欢我已伤迟暮,犹有多情旧时句。极目高楼千尺许。竹枝三唱,为君凄断,东日西边雨。

【江湖续集】

赵崇清平乐《怀人》:莺歌蝶舞,池馆春多处,满架花云留不住,散作一川香雨。相思夜夜情,青衫满袖啼红。料想故园桃李,也应怨月愁风。妒红欺绿,轻浪潮温玉。鸾袖香金录蔌,娇怯未消寒粟。

锦衾初罢承欢,宿妆微褪香弯。醉眼乍松还困,断云犹绕巫山。

【晏叔原小山琴趣外篇】

丑奴儿《怀人》:夜来酒醒清无梦。愁倚阑干,露滴轻寒,雨打芙蓉泪不干。佳人别后音尘悄。瘦尽难弃,明月无端,已过红楼十二间。

【周紫芝词】

宴桃源《道中怀人》:林外野塘烟腻。衣上落梅香细,瘦马步凌竞,人在乱山丛里。憔悴,憔悴,回望小楼千里。清平乐《怀人》:烟鬟敛翠,柳下门初闭。门外一川风细细,沙上暝禽飞起。今宵水畔楼边,风光宛似当年,月到旧时明处,共谁同倚阑干。

【赤城词】

临江仙《秋夜怀人》:老屋风悲脱叶,枯城月破浮烟。谁人惨惨抱忧端,蛮歌犯星起,重觉在天边。秋色巧催愁鬓,夜寒偏着诗肩。不知桂影为谁圆。何须照床里,终是一人眠。清平乐《怀人》:枕边清血,梦好离肠切。笑倚柳条同挽结,满眼河桥烟月。莺啼新晓葱珑,罗窗寂寞春空。只许梦魂相近,此生枉是相逢。

【胡五峰集】

《赠人》:孝悌须知是本根,万般功行且休论。圣门事业无多子,守此心为第一门。

【张氏诗】

《赠人》:云鬓慵梳睡不,倚阑听燕语虚檐。春愁自是无重数,生怕东风揭绣帘。

【元耶律铸双溪醉隐集】

《近体隔句赠人》:不知何事伤游子,谩折闲花尽日吟。转觉无机是啼鸟,静依芳草说春心。

【张伯雨诗】

《赠人》:手种梧桐斫素琴,亲开石沼写来禽。人间日日朱门别,江上年年碧草深。勾漏丹砂惭自乞,鹿门妻子愿同寻。我今五十身多病,翘首南云望故林。

【王景初兰轩集】

《赠人》:半夜天风起邓林,寒枝无侣堕惊禽。茫茫宇宙无穷事,郁郁英雄未了心。不向青云争得路,且将白雪觅知音。招鬼幸有巫阳在,山鬼宁忧薜荔深。诗号山鬼漫通灵,正事何曾补半星。千里江湖南北路,三年风雨短长亭。乡心杳杳孤云远,旅思绵绵宿酒醒。赖有黄金台上客,不妨弹剑写飘零。

【马清泉需庵集】

《赠人》二首水龙吟:翩翩诗笔清新,百年谁识青云士。银钩瘦硬通神,白茧乌丝名世。璞玉浑金,难定价,终归良器。秋风一曲,声合太古,唯有知音会。

天地青蝇扰扰,只依旧,岁寒苍翠。似当时,刘晏点鞭马上,钱流满地。未展经纶,米盐细故,此心如水。待锋车趣召,玉堂挥翰,草金銮制。元龙豪气消磨,鬓毛衰飒成何事。九衢乌帽黄尘,几负花前沉醉。落落情怀,悠悠岁月,欲归无地。三年太学,朝还夕去,笑坐客,青毡弊。

一线微官束缚,似秋菊,落英无味。暮凉风景,片帆烟雨,长河千里。今日南来,倚楼王粲,不堪憔悴。问荆州早晚,定垂青顾,写平生滞。

【赵彦端介庵集】

《席上赠人》:桃根桃叶,一树芳相接。春到江南三二月,迷损东家蝴蝶。殷勤踏取青阳。风前花正低昂。与我同心支子,报君百结丁香。

【孙居敬畸庵词】

风入松《次韵代赠人》:王孙去后几时归,音信全稀。绿痕染遍天涯草,更小红已破桃枝。此恨无人共说,梦回月满楼时。只应明月照心期,一向舒眉。若还早遂蓝桥约,更不举玉盏东西。怎望黄金屋贮,只图夸道于飞。画梁燕子报新归,好语全稀。庭芳侵亚红相对,却羞见蕊蕊枝枝。说与吹箫旧侣,痴心指望多时。朝云暮雨失欢期,碧画谁眉。愁立处桐荫转,又还是红日将西。谩道梅花纸帐,鸳鸯终待双飞。

【宋张敬斋诗】

《活人》:扁鹊仓公一笑还,顿令僵仆忽开颜。君于舟阝处传衣钵,名与古人齐等班。直欲阴功垂后世,肯同流俗战蜗蛮。书生若得君医法,医国还同反掌间。

【邵尧夫诗】

《为人吟》:为人须是与人群,不与人群不尽人。大舜与人焉有异,帝尧类族亦推伦。人心龃龉一身病,事体和谐四海春。心在四支心是主,四支又复远于身。

【章玉堂集】

《和人》:笔下云霞落彩笺,诸君清思尽佳篇。谁人读得郊居字,流水汤汤正满弦。

【李跨鳌先生集】

《大雪不宜干人》:漫弥江天霏雪,市薪黄金粲环。大寒叵堪出门户,已麾中涓束漫谒。著作千卷字不同,下希牧守上三公。塌西有酒鹅儿色,鸿音读书句成拍。句成拍,不是平生等闲客。

【韩元吉诗】

《逢人》一首:逢人侣相识,初不辨名字。折腰致寒暄,但道久睽异。归来省眉目,仿佛犹梦寐。自非知心交,君辈定难记。将无半面别,正恐呼声侣。中年况多忘,错认固无意。典刑要深思,摸索岂难事。尚想睢阳公,一见了奴隶。

【邵真诗】

《寻人偶题》:日昃不复午,落花难归树。人生能几何,莫厌相逢遇。

【滕玉霄诗】

《吟人》:吟人瘦倚曲阑干,酒醒香销午梦残。燕子不来春社过,半帘竦雨杏花寒。

【刘文贞公集】

《湖上期人不至》:岸草汀花眼底稠,采莲一曲转兰舟。尊中绿酒不来醉,陌上红尘何处游。砌锦芙蓉已含恨,分丝杨柳莫牵愁。揽杯独酌斜阳里,望断碧云天际头。

【范德机诗】

《西谷访人不遇》:出郭幽人晚未归,青天咫尺见何稀。一年只有春情好,多是杨花学雪飞。

【杨叔能诗】

《若人》三首:襟怀颜面不相谋,作伪心劳示德休。堂上已栖巢幕燕,阶前犹系蹊田牛。常居经史为奇货,欲陷衣冠入浊流。暗室伏机微笑出,定知人有破家忧。势利场中论结交,煦愉便辟伪如毛。乃知贫是试金石,更觉刚欺切玉刀。害物阴谋深可畏,附炎谄笑一何劳。布衣脱粟资高卧,洗眼残年看尔曹。哀痛淄州城再破,千里萧条断烟火。当时逃难逾黄河,二纪归来非故我。眼前十口不安生,白头又复辞先茔。若人方寸包藏恶,害物惨于城陷兵。

【宋刘彭城集】

《首春学省同舍十一人集王彦祖为主人人赋十韵得河字》:意远智无涯,乐少忧常多。浮生共兹理,达士默谓何。岁月如奔车,冰霜变阳和。废书独长叹,倚席仍浩歌。王子家千金,世勋誓山河。敕厨具丰羞,载酒信所过。重帘筛劲风,暖日苏庭柯。左手持蟹螯,一爵朱颜西也。衰老愧投分,爱贤心匪他。相矜不及门,聊欲陈四科。

【宋陈古灵集】

《人生天地间》:天无私覆心,地无私载德。人生天地间,荣辱可相隔。农者不释耒,朱门列鼎食。巧妇不下机,公子罗纨饰。富贵岂劳心,饥寒空努力。惟有北邙山,冢墓皆荆棘。

【韩诗】

《人难》:人难会合易睽离,更把言谈著在诗。君去南丰我南涧,其间不待两相知。

【任希夷斯庵集】

《人间》:人间无处着东风,万紫千红扫地空。寂寞园林晴日永,柳花零落绿阴中。

【洪适盘洲集】

《人生不满百》:人生不满百,蟪蛄等春秋。花月多风雨,何不蜡屐游。

朱光忽以驰,退舍未易留。生前一杯乐,难与昧者谋。临流羡芳,欢言泛轻舟。

【江湖续集】

《拟人生不满百》:人生不满百,譬如朝露日希。白日入虞渊,胡不秉烛嬉。大耋嗟晷短,多忧亦奚为。君看玄庐道,车需车无停时。伺晨当及旦,佳会当及期。

【诗学绘章】

《子西赠兴宗达人》:身闲性复恬,车马塞闾阎。好义黄金尽,穷书白发添。厨烟烧野笋,砚水汲秋蟾。所积功兼行,高于太华尖。

【司马温公传家集】

《还陈殿丞原人论》:宗密所撰,破自然破元气破天明佛性。品物芸芸游太虚,不知谁氏宰洪炉。一株花落分荣辱,万窍风号见有无。觉后共占犹是梦,夜中所得亦非珠。何如鼓瑟浴沂水,春服成时咏舞雩。

【唐李嘉诗】

《自苏台至望亭驿》:野棠自发空流水,江燕初归不见人。

【杜工部诗】

《送赵十七明府知县》:山雉迎舟楫,江花报邑人。《江陵望幸》:风烟含越鸟,舟楫控吴人。《崔氏东山草堂》:有时自发钟磬响,落日更见渔樵人。《发潭州》:岸花飞送客,樯燕语留人。

【钱起诗】

《江行无题》:静听江叟语,俱是厌兵人。《再得毕侍御书闻巴中卧疾》:数重云外树,不隔眼中人。《送郎四补阙东归》:徒言树萱草,何处慰离人。《题漫处士山居》:苔绕溪边径,花深洞里人。《送元中丞江淮转运》:欢沾赐帛老,恩及卷绡人。

【刘长卿诗】

《题大理黄主簿湖上高斋》:竟日窗中岫,终身林下人。《送崔归上都》:早莺何处客,古木几家人。《疲兵篇》:赤心报国无片赏,白首还家有几人。《送刘萱道州谒崔大夫》:信陵门下三千客,君到长沙见几人。《饯别王十一南游》:飞鸟没何处,青山空向人。《曲阿对月别岑况徐说》:犹见南朝月,还随上国人。《逢雪夜宿芙蓉山主人》:柴门闻犬吠,风雪夜归人。《负谴后登千越亭》:落日独归鸟,孤舟何处人。《送侍御贬郴州》:几路三湘水,全家万里人。《送任侍郎黔中充判官》:猿随万里客,鸟似五溪人。

【皇甫冉诗】

《送郑二之茅山》:吠犬鸣鸡几处,条桑种杏何人。《送李丞归本道》:关河三晋路,宾从五原人。《常建听琴秋夜赠冠尊师》:琴当秋夜听,况是洞中人。

【张说之诗】

《将赴朔方军》:恭凭神武策,远御鬼方人。

【李太白诗】

《月下独酌》:举杯邀明月,对影成三人。

【司空曙诗】

《送夏侯审赴宁国》:山叠陵阳树,舟多建业人。《送鄂州张别驾襄阳觐省》:带雪半山寺,行沙隔水人。《哭上人》:何言芳草日,自作九泉人。

【窦牟诗】

《奉城园闻笛》:满目山阳笛里人。

【窦巩诗】

《赠阿史舟阝都尉》:年来马上浑无力,望见飞鸿指似人。

【白居易诗】

《读张藉古乐府》:言者志之苗,行者文之根。所以读君诗,亦知君为人。《新制布裘》:安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。《雪夜对酒招客》:醉怜今夜月,欢忆去年人。《题孤山寺山石榴花示诸僧众》:香尘拟触坐禅人。《寄题周厅前双松》:尽日不寂寞,意中如三人。《邯郸至除夜思家》:想得家中夜深坐,远应说着远行人。《醉后狂言酬赠萧殷二协律》:若令在郡得五考,与君展覆杭州人。《自题写真》:静观神与骨,合是山中人。《寄崔少监》:弹为古宫调,玉水寒冷冷。自觉弦指下,不是寻常人。《春老》:歌舞屏风花障上,几时曾画白头人。《临江送夏瞻》:愁见舟行风又起,白头浪里白头人。《咏身》:周南留滞称遗老,汉上羸残号半人。

【吕温诗】

《江陵醉中留别坐客》:今日烟波九疑去,相逢尽是眼中人。

【施肩吾诗】

《春日钱塘杂兴》:昨夜雨多春水阔,隔江桃叶唤何人。《题禅僧院》:谷鸟自啼猿自叫,不能愁得定中人。《同张炼师溪行》:每见桃花逐流水,无回不忆武陵人。

【张籍诗】

《灵都观李道士》:素书天上字,花洞古时人。《闲居》:尽说无多事,能闲有几人。《和左司元郎中秋居》:直去多将药,朝回不访人。《送和蕃公主》:邑司犹属宗卿寺,册号还同虏帐人。《送邵州林使君》:俗朴应无争竞人。

【韩昌黎诗】

《题木居士》:偶然题作木居士,例有无穷求福人。《韶州留别张端公使君》:鸣笛急吹争落日,清歌缓送款行人。

【杜牧诗】

《赠渔父》:自说孤舟寒水畔,不曾逢著独醒人。《紫薇花》:桃李无言又何在,向风偏笑艳阳人。

【李商隐诗】

《同学彭道士参寥》:月中桂树高多少,试问西河斫树人。

【薛能诗】

《柳枝词》:别有出墙高数尺,不知摇动是何人。

【赠解诗歌人】

朝天御史非韩寿,莫窃香来带累人。

【贾岛诗】

《哭柏岩禅师》:自嫌双泪下,不是解空人。《延康吟》:不爱延康里,爱此里中人。《暮过山村》:怪禽啼旷野,落日恐行人。

【李群玉诗】

《答友寄新茗》:愧君千里分滋味,寄与春风酒渴人。《黄陵庙》:轻舟小楫唱歌去,水远山长愁杀人。

【刘沧诗】

《代友人悼姬》:清鸟罢传相寄字,碧江无复采莲人。

【温飞卿诗】

《咏》:恨容偏落泪,低态定思人。

【顾非熊诗】

《会中赋得新年》:暗生无限事,潜老几多人。

【胡曾诗】

《长沙》:故乡犹自嫌卑湿,何况当时赋鹏人。

【曹唐诗】

《小游仙》:玉童私地夸书扎,偷写云瑶暗赠人。

【罗隐诗】

《东归》:唯将白发期公道,不觉丹枝属别人。《送人赴职任褒中》:万转江山通蜀国,两行珠翠见褒人。

【崔涂诗】

《送友人归江南》:定过林下寺,应见社中人。《巫山庙》:梦觉传词客,灵犹福楚人。

【陆龟蒙诗】

《过张处士丹阳故居》:闻道平生偏爱石,至今犹泣洞庭人。

【崔道融诗】

《长门怨》:错把黄金买词赋,相如自是薄情人。

【韩诗】

《无题第四》:佩声犹隔箔,香气已迎人。

【刘驾诗】

《别道者》:舜华还笑人。

【杜荀鹤诗】

《赠质上人》:逢人不说人间事,便是人间无事人。

【张诗】

《寄灵澈上人》:独树月中鹤,孤舟云外人。

【方玄英诗】

《书原上鲍处士屋壁》:绕舍山多却碍人。《睦州吕郎中郡中环溪亭》:闲花半路犹迷蝶,白鸟双飞不避人。《送班主簿入谒荆南韦常侍》:波移彭蠡月,树没汉陵人。

【耿诗】

《送郭正字》:积雪商山道,全家楚塞人。《送友人游江南》:潮声偏惧初来客,海味唯甘久住人。《送友贬岭南》:湖上北飞雁,天涯南去人。

【岑嘉州诗】

《送张献心充副使归河西杂句》:澄湖万顷深见底,清水一片光照人。《与县源少府泛陂》:载酒入天色,水凉难醉人。

【元微之诗】

《寄乐天》:唯应鲍叔犹怜我,自保曾参不杀人。《晚春》:柴扉日暮随风掩,落尽闲花不见人。

【孟浩然诗】

《长安早春》:草迎金埒马,花伴玉楼人。

【刘梦得诗】

《初至长安》:老大归朝客,平安出岭人。

【宋之问诗】

《寒食还陆浑别业》:野老不知尧舜力,酣歌一曲太平人。

【吉师老诗】

《放猿》:啼时莫近潇湘岸,明月孤舟有旅人。

【许棠诗】

《送省玄上人归江东》:留偈别都人。

【鲁太师诗】

《刻清远道士诗因而继作》:剑池穿万仞,盘石坐千人。

【童蒙诗训】

人俱天地体,身为天地心。居中职任重,天地望人深。

【兼金合壁】

人《事对》:最灵前刑法志,夫人肖天地之貌,怀五常之性,聪明精粹,有生之最灵者也。为贵《孝经》圣治,子曰:天地之性人为贵。贵其异于万物也。禀气后崔瑗命子实曰:人禀天地之气以生生而静《礼乐》记:人生而静,天之性也。感物而动,性之欲也。清者贤后李固气之清者为神,人之清者为贤。备体而成礼,礼器,礼也者,犹体也。体不备,君子谓之不成人。设之不当,犹不备也。赋对怀五常之性,一元判于洪蒙。命两间者人,两仪分于上下。抱阴阳之气;得仁义之粹。均是物耳感秀异之气;独惟人者钟精粹之姿。受夫一气之中,既无毛羽可以御寒暑于外;怀此五常之美,又无爪牙可以奉嗜欲于己。性禀一元;情涵六气。戴高而履厚;别声而食味。命则受帝,生而禀彝。心之端也仁义礼智信;性所有者貌言视听思。与两仪而克肖,涵五气之最清。猛如虎豹也或槛而或圈;力若牛马也必驱而必驰。俱有五常之道;均涵一性之天。均以赋命,生而秉彝。其气也成阴阳之秀;其貌也肖天地之仪。率性谓道,受中以生。

【群书足用】

人《事对》:有能有为书,与形与貌庄。事实名君孟子曰:何以异于人哉?尧舜与人同耳。孟离娄下曹交问曰:人皆可以为尧舜。告子下武王曰:惟人万物之灵。书泰誓上人之有能有为,使羞其行而邦其昌。洪范武帝人受命于天,固超然异于群生。入有父子兄弟之亲,出有君臣上下之义,粲然有文以相接,欢然有恩以相爱,此人之所贵也,是其得天之灵贵于物也。孔子曰:天地之性人为贵,明于天性,知自贵于物,然后知仁义。前董仲舒策圣贤问管仲曰人也。语十四经人之所助者顺。系辞上人生而静,天之性也。记乐记诸子人皆有不忍人之心,孟公孙上人之有是四端也。同上人之所以异于禽兽者几希。离娄下君子所以异于人者,以其存心也。同上人无有不善告子上欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。同上人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也。尽心上仁也者,人也。尽心下人之所以为人者何以也,以其有卞也。荀非相水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。人有气,有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为何用也。曰人能群,彼不能群也。人何以能群?曰分。分何以能行?曰义。故宫室可得而居也,故序四时,裁万物,兼利天下,无他故焉,得之分义也。王制人相忘于道术,庄大宗师道与之貌,天与之形,恶得不谓之人。德充符精通灵符与造仁者为人。淮原道训冲和气者为人。列天瑞敢问何如斯可谓之人?曰取四重,去四轻,则可谓之人。杨修身诸史人亟天地阴阳之气,有喜怒哀乐之情。礼乐志凡人所以贵于禽兽者,以有仁爱知相敬事也。后卓茂传人非天地无以为生,天地非人无以为灵。刘陶传人禀五行之全气以生,故于物为最灵。唐五行志万物莫灵于人。陈子昂传惟人之初,总总而生,林林而群。柳宗元传人之能为人,由腹有诗书韩符读书城南体题禀灵,受中。冲和,最灵。最贵,秉彝。赋偶具彼万善,浑然一天。性则惟贵,神而匪愚。气质均赋,粹精内全。凡尔赋质,同然秉彝。物则兼伍,着在秉彝之始;聪明均禀,根诸肖貌之先。与形与貌,盖自受中之日;有亲有义,实原秩典之天。赋隔色被而生,戴氏述其端之语;中居以应,孔生陈此性之辞。

【声律会元】

人事偶秉彝《民诗》:天生民,有物有则。民之秉彝好是彝德。五行之秀《记》《礼运》:故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。注:言人兼此气性纯也。疏,秀,谓秀异,言人感五行秀异之气,故有仁义礼智信,性是五行之秀气也。天地之心《记》《礼运》,人者天地之心,五行之端也。食味别声被色而生者也。注:此言气性之效也。曰仁与义《说卦》:立人之道曰仁与义,疏,立人之道有二种之性,曰爱专之仁与断割之义,作易本顺此道理。体题禀灵,秉彝。钟秀,函性。为贵,爱衷。最灵,常性。赋偶凡曰肖貌,孰非秉彝。良知良能同得于至和,有物有则实均于常性。为物之贵,秉彝则均。具乃五常之性,为乎万物之灵。仁人反题爱人,用国。利物,博爱。在上,无敌。赋偶动也有爱,存焉以神。谊当正也,非汲汲于谋利;乱必遏也,盖拳拳乎吊民。谓势如磐石,虽有道以固本;然兵若时雨,实存心于拯民。位则宜在,心乎爱人。

【书林事类】

人故人性者,圣王之田也。修礼以耕之,陈义以种之,讲学以耨之,本仁以聚之,播乐以安之,人不爱其情。故天不爱其道,地不爱其宝,人不爱其情。注:嘉瑞出人情至礼运人情善恶混修其善则为善人。修其恶则为恶人扬。四端恻隐之心仁之端,羞恶之心义之端,辞让之心礼之端,是非之心智之端,人之有是四端,犹其有四体也。孟子。三才易之为书也,广大悉修,有天道焉,有人道焉,有地道焉。藏其心不可测度也。饮食男女,人之大欲存焉。死亡贫苦,人之大恶存焉。故欲恶者,心之大端也。藏其心不可测度也。民亟五常性前地理志,凡民亟五常之性,而其刚柔缓急音声不同。系水土之风气,故谓之风。好恶取舍动静亡常,随君上之情欲。故谓之俗云。性善恶孟子曰人性善,荀子曰人性恶,杨子曰人之性善恶混。韩原性。民受天地之中以生所谓命也,是以有动作威仪之则以定命也。能者养之以福,不能者败以取祸。疏,天地之中,谓中和之气。成十三年刘康公云云。

【拦江网】

人体字禀灵,肖貌。秉彝,受中。中和,精粹。最灵,为贵赋句灵异万物。性均五常,函阴阳之气。必有根阴阳之极;肖天地之貌,当为立天地之心。气禀五行之秀,生钟万物之灵。为大为小乃天地之吾体。与形与貌,即阴阳之互根。求哲人体字深识,旁明。爽邦,辅后。赋句其辅后兮不负敷求之意,其用刑兮自形有善之辞。式严所用,知自足以作则,永惟尔暨,明岂徒于保身。汤敷尹智,竭殷士之其训;宣命甫明,示周贤之令仪。明无如甫,则式辟命甫;智莫若伊,则宅师举伊。

【群书足用】

感人事对老癃,武夫;思德,流涕;文帝,德宗;流惠泽,尚德教。《唐权德舆传》:事实名君。舜至诚感神,矧兹有苗书大禹谟汉文帝,山东吏布诏令。民虽老羸癃疾,愿须曳毋死,思见德化之成也。前贾山至言光武,邓公徒步而赴兴武,至使关河响动,怀赴如归后邓禹等论唐,家承隋苛虐,以仁厚为先。太宗见明堂图,始禁鞭背,列圣所循,皆尚德教,故天宝大盗窃发,俄而夷灭。盖本朝之化感人之深也。唐德舆传感人心者流惠泽同上德宗,景亮劝曰:陛下罪己不至则感人不深。卢景亮传与众庶同其忧患,士伍共其有无,乃能使捐躯命而扌干寇仇。所谓感人心而天下和平,此其效也。弘清净无欲之风,守慈俭不贪之宝,是将感人心而天下服。并同上陆贽为帝言陛下诚不吝改过,以言谢天下,使臣持笔无忌,庶叛者革心,帝从之,故奉天所下制书。虽武夫悍卒,无不感动流涕。本传《易》曰:圣人感人心而天下和平。夫感者,诚发于心而形于事。人或未谕,故宣之以言,言必顾心,心必别事。三者符合,不相逾越,本于至诚,乃可以求。感托以诚,则人心感,感则不令而事成。言克诚而人心必感,人心既感而天下平。并奏义意不诚则人皆疑,疑于人者,人亦疑焉。兆人疑之,将欲感人心,致于和平,是犹却行而求及前人也。同上宪宗。田弘正,效魏博六州于朝,宪宗遣度遍至属州,布扬天子德泽,魏博欢服裴度传《六经》,咸感也。柔上刚下二气。诸子。感而后应,迫而后动。庄克意文集圣王知亿兆之多不可以智力服,故一其至诚之意而感人之不诚也。唐陆贽奏议体题潜通,默孚。默通,潜动。赋偶建武一书,见者随服;奉天一诏,叛因革心,东征箪食,孰不迎武;北军左衽,谁非为刘。动则丕应;触无不随。虽癃老羸疾,愿观诏令之布;虽武夫悍卒,奋激制书之下。仁以入之,则鹤阴而子和;宽以结之,则虫鸣而螽跃。赋隔周德上昭,咸起附周之慕;汉仁固结,孰非吟汉之思。

【拦江网】

感人体字德教,惠泽。默通,潜动。丕应,随服。赋句江南一誓,河海重晏。紫云等语,鬼神实临。随触而应,道化之机然。不言而喻,君民之天者。虽龙见尸居,处此九重之奥。然鹤鸣子和,原于一念之真。治道莫如立国之深仁,人心均有戴君之大义。山东非细故动悍卒之流涕,河北岂小变激忠臣之效力。癃老果何心,观者扶杖。童稚亦奚意,从而满车。逆丑虽张,难消六馆之正色。强藩虽梗,愈激雨河之誓死。誓不与生俱感泣惟李,士愿以死决感诚有张体题默孚,诚感赋偶动则丕蹊,触无不随。虽嬴老癃疾,愿观诏令之敷,虽武夫悍卒,奋激制书之下。仁义累年结汉泽久,忠厚数世沐周化深。动人附,鼓舞万民事实名君尧舜行德则民仁寿,夫上之化下,犹泥之在钧,唯甄者之所为,犹金之所,犹冶之所铸,绥之斯来,动之斯和,此之谓也。前董仲舒策汉哀帝、丞相王嘉对曰:动民以行不以言,应天以实不以文。下民细微,犹不可诈,况于天神明而可欺哉!民心悦而天意得矣。息夫躬传光武:至使关河响动,怀赴如归。后邓禹等论唐高祖:应龙之翔云雾而从,震风薄怒,万窍不约而号,物自然相动耳。唐刘文静传赞太宗:帝王之将兴,其威灵气焰有以动物悟人。士有一概,皆填然跃而附之。刘弘基等赞名臣李膺:进拔险之中,蕴义生风以鼓动流俗,使天下之士,奋迅感概,波荡而从之。后本传等论《六经》:动而悦随易随卦情动于中而形于言,不知手之舞之,足之蹈之也。诗大序诸子:至诚而不动者,未之有也。不诚,未有能动者也。孟离娄上至诚则动金石,上文注鼓舞万民者,其惟号令乎扬先知立政鼓众,动化天下,莫尚于中和。同上诸史:乐者,发于和而本于情,接于肌肤,藏于骨髓。前董仲舒策体题交感,悦随。丕应,默感。体字悦随,咸感。丕应,默孚。交感,悦服。至诚,实行。

【兼金合璧】

结人结民心同。事对积德新马周传:上疏历观夏商周汉之有天下,传祚相继,多者八百年,少者犹四五百年,皆积德累业,恩结于人。陛下当隆禹汤文武之道,使恩有馀地,为子孙立万世之基。惟一心书泰誓武王曰:予有臣三千惟一心。高文宽仁后王昌等论,观更始之际,刘氏之余恩遗烈,英雄岂能抗之哉!然则知高祖孝文之宽仁,结于人心深矣。周人之思召公爱甘棠,又况其子孙哉!刘氏之再受命,盖以此乎。其不解乎礼檀弓殷人作誓而民始畔,周人作会而民始疑,苟无礼义忠信诚悫之心以莅之,虽固之民其不解乎?疏人君之身,诚无礼义忠信,诚实质悫之心以临化之,虽以言辞誓令坚固结之,民其不散离贰矣乎!事要恩结民心前高惠文功臣表,成王察牧野之克。顾群后之勤,其恩结于民心,功光于王府也。赋偶厚德素积,宽恩益深。德业素著,宽仁有馀。世渐仁而摩义,下沦肌而浃肤。戴上之情固甚胶漆,爱君之念浃诸骨髓。仁渐义摩积之既久,德博恩隆感之益深。顺而缔之,则君臣胶漆之愈固,严而绝之,则尔汝蕃篱之莫通。易感者人心,难忘者君德。四方共戴以犹昔,万口绝吟而至今。凡岂弟慈祥之及,自欢忻爱戴之深。切山东父老之愿,兴司隶威仪之喜。德厚恤下,功高拯民。爱民利物莫匪博济,履信思顺得其多助。私意尽屏,宽恩悉均。赋隔泽厚高光四百年无二志,惠成文武三千臣惟一心。

自昔先王沦此肌肤之泽,迨今累业固于胶漆之心。

【记纂渊海】

厚己薄人子丰取刻予《荀子·君道》史

今铜之宫数里而诸侯舍于隶人,门不容车而不可逾越。《左·襄二十一》勤民以自封。《国语·楚》不损用而大自润。《西汉·谷永传》董卓小孙七岁,爱之,以为己子。至杀人之子,如虮虱耳。《本传》平章事豆卢,革百官俸钱,皆折估,而卢父子独受实钱。百官自五月给,而卢父子自正月给。《通鉴·后唐》本朝,有毁其一钱之锥,必失色而营护之。至乃一怒而刀锯百生,一馋而俎醢千命,容态恬然,曾视一钱之锥不若。金玉已生,沙砾人命。《鸣道集》集如何织纨素,自著蓝缕衣。孟东野宾客欢娱童仆饱,始知官职为他人。《白乐天集》年年道我蚕辛苦,底事浑身着苎麻。《杜荀鹤集》蚕老茧成不庇身,蜂饥蜜熟属它人。

白乐天以己体人经

无自广以狭人。《书·咸有一德》大夫跋涉,我心则忧。《诗·载驰》邻有丧,舂不相。里有殡,不巷歌。《礼·曲礼》上所恶于下,毋以事上。所恶于上,毋以使下。《记·大学》施诸己而不愿,亦勿施于人。《记·中庸》己欲立而立人,己欲达而达人。《语·雍也》子食于有丧者之侧,未尝饱也。《语》子贡曰:有一言而可以终身行之者乎?子曰:其恕乎?己所不欲,勿施于人。《语·卫灵公》我不欲人之加诸我也。吾亦欲无加诸人。《公冶长》史晋荀吴围鼓,鼓人或请以城叛。穆子曰:或以吾城叛,吾所甚恶也。人以城来,吾独何好焉。《左昭十五》楚王曰:人之爱其子也亦如余乎?《左·昭十三》晋祖逖牙门童建,杀内史周密降后赵石勒,勒辄送首于逖曰:叛臣外吏,吾之深仇,将军之恶犹吾恶也。《通鉴·晋元纪》互入疾恶蘧伯玉耻独为君子。东汉顾荣与同寮宴,见执炙者有欲炙之色,荣割炙口舀之。坐者问其故,荣曰岂有终日执之而不知其味?晋本传庾亮所乘马有的颅,殷浩以为不利于主,劝亮卖之。亮曰:曷有己之不安而移之于人?晋本传秦王坚召代长史燕凤问代所以乱故,凤具以状对。坚曰:天下之恶一也,乃执君及斤,至长安车裂之。《通鉴·晋武纪》阴铿尝与宾客宴饮,见行觞者,因回酒炙以授之曰:吾侪终日酣酒,而执爵者不知其味,非人情也。南史山南地热,上以军士未有春服,亦自御夹衣。通鉴德宗传记

晏子:古之贤者,饱而知人饥,温而知人寒。《晏子春秋》集

众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。陶渊明视人之瘼,如火票疽在身。《刘宾客集》稳暖皆如我,天下无寒人。白乐天若知其心既安而思所以安人,其性既适而思所以适物。不以自乐而忽鳏寡之苦,不以自逸而忘稼穑之劳。劳,一作勤,吕和叔文以己度人子土舀井之蛙谓东海之鳖曰:吾跳梁乎井杆之上,入休乎缺民秋之崖,赴水则接掖扶颐,蹶泥则没足灭跗。还蚌蟹与科斗,莫吾能若也。且夫擅一壑之水。而跨土舀井之乐,此亦至矣。夫子奚不时来入观乎?《庄·秋水》互入见闻浅狭群蚁观鳖隐如岳,蚁曰:彼之冠山,何异我之戴粒,逍遥封壤之颠,伏乎窟穴也。符子集辩士多毁訾,不闻谈己非。《唐文粹》本朝韩浦韩洎咸有词学。浦尝轻洎,语人曰:吾兄为文,譬如绳枢草舍,聊庇风雨。予之为文,是造五凤楼手。《杨文公笔谈》舍己从人经舍尔灵龟,观我朵顺。凶《易颐卦》子

人病舍其田而芸人之田,所求于人者重,而所以自任者轻。《孟子·尽心下》为之诡遇,一朝而获十《孟子·滕文公上》史

黄歇与太子谋曰:初歇与太子为质于秦不如亡秦,与使者俱出,臣请以死当之。太子因变服为楚使者,御以出关,而黄歇守舍,常为太子谢病。度太子已远,乃自言于王曰:楚太子已归,出远矣。歇愿赐死。《通鉴·周纪》李云上书,帝怒,下有司逮云,时弘农五官椽杜众,伤云以忠谏护罪,上书愿与云同日死。《通鉴·汉桓纪》朱震收葬陈蕃尸,匿其子逸,事觉系狱,合门桎梏,震受考掠,誓死不言,逸由是得免。《通鉴·汉灵纪》侍御史景毅子顾,为李膺门徒,未有录牒,不及于谴,毅概然曰:本谓膺贤,遣子师之,岂可以脱漏名籍苟安而已,遂自表免。《通鉴·汉灵纪》集。士有经世筹,自无活身策。姚合苛责于人经鲁人有朝祥而暮歌者,子路笑之。夫子曰:由,尔责于人,终无已夫。《记·檀亏上》子曰:小人使人也求备焉。《语·子路》子苛烦者难为恭。

《谯子·法训》责三光不照于覆盆之内。《抱朴子·辨问篇》

孙季舒与石宗酣燕,慢傲过度,崇欲表免之,裴楷谓崇曰:足下饮之狂乐,责人正礼,不亦乖乎?《晋·裴楷传》库狄伏连居室患蝇,杖门者曰:何故听入?《北史》集自拳五色,迸入他人宅。却捉苍头奴,玉鞭打三百。《诗话》因难见人经

万夫之长,可以观政。《书·咸有一德》风雨,思君子也。乱世则思君子,不改其度焉。风雨如晦,鸡鸣不已《诗·风雨》观其器而知其工之巧,观其发而知其人之知。《记·礼器》岁寒然后知松柏之后凋也。《语·子罕》子

不容然后见君子,《家语》互见不苟合及道大不容六亲不和有孝子。国家昏乱有忠臣。《老子》养生者不足以当大事。《孟子离娄下》穷观其所为,达观其所与。《列子》贫则见廉,富则见义。生则见爱,死则见哀。尹邓子修身岁不寒,无以知松柏。事不难,无以知君子。《荀子大略舟》覆乃见善游,马奔乃见良御。《淮南子·说林训》如钟山之玉,寒岭之松。比之珉梓柳无殊也。及其烧以炉炭,三日而色润不改,处于积水,终岁而枝叶不凋,然后知其异于他玉众木也。刘子史

李克曰:居视其所亲,富视其所与。达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。《史·魏世家》互见致察举世混浊,清士乃见。史记伯夷传肥义曰:正臣难至而节见,忠臣累至而行明。同上《赵世家》淮阴黥布等皆以诛灭,而何之勋烂焉?《萧何世家》天下昏浊,忠臣乃见。魏王豹传狗盗鸡鸣,孟尝君列此二人于宾客,尽羞,及有秦难,卒此二人拔之。《孟尝君传》互入兼收并蓄剧孟博母死,客送丧千馀。乘此亦有过人者,西汉袁盎传不遇盘根错节,何以别利器?《后汉·虞诩传》王祥之薨,奔赴者非朝廷之贤,则亲亲故吏而已,门无杂吊之宾。《晋书·本传》互见吊门王湛曰:直行平路,何以别马?唯当于蚁封。《晋纪·邓粲传》唐李夷简弹杨凭,坐贬临贺尉,徐晦独至蓝田与别,后夷简荐晦为御史。晦曰:平生未尝望公颜色,公何从而取之?夷简曰:君不负杨临贺,肯负国乎?《通鉴》互见徇公忘私当一生一死间而后见其节。《唐元德秀传》疾风知劲草,版荡识忠臣。唐太宗赐萧禹诗见《本传》李世勋常侍宴,上从容谓曰:朕求群臣可托孤幼者,无以逾公,公往不负李密,岂负朕哉!《通鉴·唐太宗》马文举曰:不遇敌何以显壮士。同上集。宁如霜雪后,独见竹柏心。江淹诗时危见臣节,世乱识忠良。《选鲍》明远诗扶颠始知筹策长。《杜诗》绎骚之际,鲠亮弥彰。刘宾客火后见琮璜,霜馀识松柏。同上士穷乃见节义。韩文雨晦识鸡鸣之信,风高见隼击之威。白乐天磨涅始彰其坚白。杜牧之微风但觉衫香满,烈日方知竹气寒。吕和叔文不有百炼火,孰知寸金精。孟东野互见是真难灭破松见贞心,裂竹看直文。《唐文粹》天若无雪霜,青松不如草。地若无山川,何人重平道。唐于渎诗众木尽摇落,始见竹色真。

孟东野诗互见事物相形本朝

挥毫更想能一战,数窘乃见诗人才。《临川集》马之在厩也,驽骥杂处,饮水食刍。嘶鸣蹄契,求其所以异者蔑矣。及其引重车,取夷路,不屡策,不烦御,一顿其辔而千里已至矣。当是时驽马并驱,则虽倾轮绝勒,败筋伤骨,不舍昼夜而追之,辽乎其不可以及也。《临川文》得路方知异日心。《东坡诗》万木岁寒,配乔松于巨柏。众星夜艾,凛明月于长庚。东坡贺林待制启互见事物相形火数四百炎灵消,谁其代者当涂高。穷奸极酷不易取,始知文景基局牢。同上《古砚歌》栾布惟不废彭越之命,故高祖知其贤。李勋惟不利李密之地,故太宗许其义。《栾城集》受人恩而不忍负者,其为子必孝,为臣必忠。《鸣道集》不经大火烧,孰得真黄金。《栾城集》请观风急天寒夜,谁是当门定脚人。《邵尧夫诗》坐以致人经。匪我求童蒙,童蒙求我。《易·蒙卦》暗者谘明,明者不谘于暗。《易·蒙卦录注》子曰:德不孤必有邻。

《语·里仁》子医门多疾。《庄·人间世》肉不慕蚁蚁慕肉。《庄·徐无鬼》

良医之门多病人。木隐括之侧多枉木。荀川渊深而鱼鳖归之,山林茂而禽兽归之。《荀》树成荫而众鸟息,醯酸而蚋聚。《荀·劝学》山皋非为鸟植林,林茂而鸟自栖之。江湖非为鱼凿潭,潭深而鱼自归之。《刘子》史郭解入关,关中贤豪知闻其声,争交欢解。《史记·本传》陈平家贫以席为门,然门外多长者车辙。《西汉·本传》班彪家有赐书,好古之士自远方至,父党杨子云以下,莫不造门。《西汉·班固叙传》桃李不言,下自成蹊。《前汉·李广赞》役物以为养,任智而不恃力。此其所以为贵也。《前汉·刑法志》天下学士,靡然向风。《西汉·公孙洪传》仲尼修礼兴学于洙泗之间,四方俊髦,靡然向风。《晋戴邈传》传记砥砺之旁多顽钝。《说苑、杂言》贾逵口诵经文以教人,赠遗者盈积,或云逵非力耕,舌耕也。王子年《拾遣记》王勃能文,请者甚众,金帛盈积,人谓心织而衣,笔耕而食。张著《翰林盛事》集蓬居穷巷,轩冕结辙。陈子昂集一时皆慕与之交,诸公要人,争欲令出我门下。韩愈作柳宗元墓衡镜高悬,文武矫首。张说之文不鞭而来,无胫而至。争奇骋怪,为公眼中之物。《唐文粹》本朝此人如精金美玉,不即人而人即之。东坡答黄鲁直书譬如止水之在,岂复劳心而鉴物。东坡文赐吕公著乞罢相不允批答因人而重经蔽芾甘棠,勿剪勿伐。

召伯所发《诗·甘棠》子无仲尼则西山之饿夫。以东国之诎臣,恶乎闻。《扬子》连城之璧,痤影荆山。夜光之珠,潜辉郁浦。玉无翼而飞,珠无胫而行。扬声于章华之台,炫耀于绮罗之堂者,盖人为之举也。《刘子》柳下惠不遇仲尼,则贞洁之行不显。未免于三黜之臣。季布不遇曹丘,则百金之诺不扬,未离于凡虏之人。同上史

伯夷叔齐虽贤,得夫子而名益彰。门巷之人,欲砥行立名者,非附青云之士,乌能施于后世哉!《史记·伯夷传》毛先生遂一至楚,使赵重于九鼎大吕。同上《平原传》庾乘游学宫为诸生庸,后能讲诵。自以卑第,每处下坐,诸生博士皆就雠问之,由是学中以下,坐为贵。《后汉·本传》河南尹羊陟,谒造赵一,言谈至曛夕,极欢。陟乃与司徒袁逢,共称荐之,名动京师,士大夫相想望其风采。同上《赵壹传》阮籍见张华《鹪鹩赋》曰:王佐才也。因是声名始著。《晋书》左思作《三都赋》成,人未知重,思以示张华,深称赞之,兼作序,豪贵竞写,都下为之纸贵。《晋书》许询移居屯之岩,常与沙门支遁,及谢安石,王羲之等同游往来,今屯呼为许度岩。谢安有盛名,时人爱慕,有罢县还,安问其归资,答曰:有蒲葵扇五万,安乃取其中者捉之。士庶竞市,价增数倍。《晋书》杨雄作太玄,晚遭六续,玄道遂明。《王长文传》王导为司徒时,帑藏空竭库中惟有纟束数十端,鬻之不售,乃与朝贤俱制纟束布单衣,于是士人翕然服之,纟束遂踊贵,主者出卖,端直一金,其为时所慕如此。王羲之见一姥持六角扇卖之,羲之书其扇,各为五字。姥初叹惋,因谓姥曰:无苦,但言是王右军书,以求百金价。姥如言,人竞买之。

已上并《晋书》传记

人有市骏马者三,且立市,人莫之知,伯乐一顾之,一旦而马价十倍。战国策郭林宗游洛阳,始见河南尹李膺,膺大奇之,遂相友善,于是名震京师。《郭林宗别传》慈廉江者,昔有李祖仁居此,兄弟十八人,并慈孝廉让,因此名江。《交州记》梁顾总始为县吏,一夕遇二人称是王粲徐干云:昔与公同府公刘桢也,乃诵其遗文,总悟以遗文数篇投令,令待之甚厚,时谓死刘桢,犹庇得生顾总。《太平广记》士非玉璧,谈者为价。《物理论》互见求援白乐天以诗谒顾况,因为延誉,声名大振。《幽闲鼓吹》集

昔欧冶改视,铅刀易价,伯乐所盼,驽马百倍。《文选》曹植表夜光之璧,显价于和氏之肆。千里之足,定功于伯乐之庭。《艺文类聚》载应璩荐和虑则笺一经品题,便作佳士。李白一顾之隆,骀足逾于山鹿。片言三重,鱼目轶于灵蛇。骆宾王一言之誉,东陵侔于西山,一面之荣,郑璞逾于周宝。《王彦升文集序》互见感谢昔虞阪之上,逸骥与驽骀俱疲;吴灶之中,孤桐共樵苏并爨。遇王良伯喈,遂腾声于千古。此诗若不遇王君,乃数十张故纸耳。唐韦纟舀作《孟浩然集序》,处州本王君名士源,天宝中获孟浩然文集,士源为之序。宋广平之沉下僚,苏公味道为使者,广平投以梅花赋,苏盛称之。自是方列于闻人之目。自是知英贤荦荦可外文字,犹用片言借说于先达之口,席其势而后骧首。当时矧碌碌者,畴能自异。刘宾客互见求援夫美不自美,因人而彰。兰亭不遭右军,则清湍修竹,芜没于空山矣。柳文本朝

鹅毛赠千里,所重以其人。欧公岘山临汉上,望之隐然。盖诸山之小者,而其名特著于荆者,岂非以其人哉!其人谓谁,羊叔子,杜预元凯是也。《岘山亭记》温公营独乐园,在洛中诸园最为简素,人以公之故,春时必游。《鸣道集》互入生理门园池类黄叔度澹然无作,郭林宗一言,至今以为颜子、叔度之贤,无一见于外者,而后世犹信,徒以林宗之重。东坡《谢太保撰先人墓碣书》