那种情形，等于生命永恒长存。自然也像他刚才所说，没有了七情六欲，没有生老病死，没有了一切痛苦。
　　可是他却没有想到，与此同时，也没有了任何快乐！
　　人在生命历程之中有肉体，肉体替生命带来许多痛苦，可是在痛苦的对比之下，同时也有许多快乐！
　　快乐和痛苦都是一种感受，感受是对比的……没有了许许多多的痛苦来对比，许许多多的快乐，也就不能单独被感受到！
　　羽生简简单单的一句话，令原振侠想到了这一点！
　　一个永恒的，没有快乐的生命，实在令人难以想象，难以接受那是生命进化的终极形式！
　　生命追求进化，自然也追求快乐，不然，生命还有什么意义？
　　原振侠感到了一片迷惘，过了好久，他才道：“或许，在那种形式之中，另外有新的快乐感受。不然，何以那些人要发扬这种生命形式？”
　　羽生看来已有了点酒意，他道：“开始选择时可能觉得好，但一旦进入那种生命形式，一切发生得太快了，想要退缩也来不及了。等到进化完成，感到连快乐也没有了时，还有什么办法？“
　　原振侠的思绪紊乱，他又想起金特坚持“快活”和“快乐”不同……这两个词，在中国文字语言中是互通的，但如果“快活“理解为快一点活，那自然大不相同了。
　　羽生看到原振侠出神，有点歉意：“原医生，我只是随便说说的！”
　　原振侠过了很久，才长叹一声：“不，你的话，当然不是随便说说的，非常值得深思。”
　　羽生受了夸奖，神情十分高兴，他又道：“可是那却无法证实，谁能真正知道一个灵魂，或是一群已经进化到了没有肉体的灵魂，是快乐还是不快乐！”
　　羽生这几句话，倒真的可能是“随便说说”的。可是原振侠听了之后，心中陡然一动，不由自主站了起来，脱口道：“可以有办法知道！”
　　剎那之间，他一定神情极其兴奋，因为羽生望着他的眼神相当古怪。原振侠用力一挥手，急速地把灵媒金特如何可以认出那种石柱文字的经过，约略说了一遍，他的结论是：“金特曾和那些灵魂，至少是其中的一个接触过！”
　　羽生“啊”地一声：“那就是说，如果他再有机会进行这种接触的话，他可以问：你快乐吗？或者问：你们快乐吗？”
　　原振侠对羽生这种直接的说法，表示好感，他用力在羽生的肩头上拍了一下。羽生憨憨地笑，又喝了一大口酒，用舌头舔着嘴唇，神情庄严，如同宣誓，站了起来，一副准备大发议论的样子。
　　羽生先吸了一口气，才道：“肉体带给人许多乐趣，像喝酒，由口入胃，再被胃壁吸收，进入血管，流到了脑部，影响了脑细胞的活动，使人兴奋，使人产生晕眩的感觉，使人觉得舒畅‥‥‥这一切，都通过人的肉体在进行和完成，没有了身体，怎么喝酒？”
　　羽生的问题，乍一听，相当幼稚可笑，可是想深一层，却又大有可深思之处。所以原振侠一时之间，不知如何回答才好。
　　羽生又道：“我真的很难想象，灵魂怎么喝酒？一个灵魂如果忽然想喝酒了，而又无法喝，在这种情形下，他会快乐？”
　　原振侠勉强笑：“你想象力太丰富了！一切欲望，皆由身体而来。若是没有了肉体，还会有什么欲望，根本不会想到要喝酒！”
　　羽生大摇其头……他有了几分酒意，辩兴大增：“灵魂是一组记忆，记忆之中如果有过种种欲望，肉体的存在与否，并不影响记忆的存在。举例来说，一个酒鬼，如果死了，他的灵魂一定仍记得喝酒的种种乐趣，而那时他又没有喝酒的能力了，所以一定十分痛苦，欲望并不因为身体的消失而消失！”
　　羽生这一番议论，把原振侠听得目瞪口呆，羽生十分得意：“喝酒只不过是例子之一，人类的欲望万万千千，都可以依此类推！”
　　原振侠不由自主举杯喝了一口酒，酒令他的喉际，起了一阵火燎一样的热辣辣，滋味实在不能算很好。可是接下来，却有一阵松散的舒畅感……这一切感觉，都依靠肉体的反应来完成，人类自古以来，就一直依靠着身体，来切切实实地体验着快乐和痛苦。
　　没有了肉体，若是说这是人类进化的终极目标，原振侠本来可以毫无保留，接受这种观念，可是这时，他的想法大为动摇！
　　他拿起酒瓶来，一瓶酒已所剩无几，他晃着酒瓶：“你的说法，否定了许多宗教的观念……”
　　羽生抢着道：“我知道，尤其是佛教的，嗯，中国的道教的……宗教观念都劝人放弃肉体，放弃欲望。我的意思是，就算放弃了肉体，真的可以毫无欲望，那生命还有什么趣味？”
　　原振侠又呆了片刻，才道：“你多次提到生命的快乐、乐趣、趣味等等，那是你心中生命的价值，但生命的价值应该不在乐趣上。”
　　羽生问得有点咄咄逼人：“在于什么？”
　　原振侠感到，羽生这个年轻人有他自己的观念。而且他对自己的生命观，十分坚决地相信，要说服他不是容易的事。
　　事实上，原振侠也没有想要说服他，相反地，他觉得自己的观念，和羽生相当接近。他这时，只不过提出另一种对生命的看法而已。
　　所以他这样说：“有很多人认为，生命的目的，在于永恒不灭。”
　　羽生仰起头，爆发出一阵大笑声：“永恒不灭而无欲无求，无乐无苦，那是一种什么境界，恕我无法理解。我能理解的是短暂而起伏，有乐又有苦的生命！”