对于99％的麻雀族来说，一没有关系，做不了官；二没有资金，做不了生意。
怎么办？
有些人选择了沉沦，找一份薪水微薄的工作来养家煳口，每天为不停上涨的物价发愁。
有些人选择了灰色生存，做一些为法律或道德所不容的工作。生活质量很高，但却见不得阳光，不是锒铛入狱，就是被道德的口水所淹没。
还有一些人，选择了读书上进，通过努力挤进官场，成为统治阶级的一员。端起铁饭碗，衣食无忧，过着舒适的中产生活。这就是冯道所选择的人生道路。
冯道相信，知识可以改变麻雀族的命运。
贫穷不是自甘堕落的借口，把贫穷归罪于生存环境差是一种懦夫的行为。现在许多行业的顶级精英都是从社会最底层中杀出来的。别人可以做到，我们为什么做不到？关键还是在于心态。
每个人心中都有一个魔鬼，这个魔鬼就是面对困难轻言放弃。成功者之所以实现自己的目标，原因就在于他们敢于杀死这个魔鬼，咬牙坚持到最后。
爱迪生说过，天才就是百分之一的天赋加上百分之九十九的努力。在这百分之九十九的努力中，至少有百分之五十要归功于坚持。不放弃，比什么都重要。
在中国古代的政治环境中，麻雀族要想获得合法的出人头地机会，一般有两种选择，一是习武参军，二是读书入仕。冯道出身于农村的知识分子家庭，并不会习武，所以他只能从读书这一条路。
在唐末五代的麻雀族中，有两个人的家境和命运可以对比一下，一个是冯道，一个是朱温。
冯道和朱温有一个共同点：他们的父亲都是清贫的知识分子，朱温的父亲朱诚是宋州砀山乡下的一名寒儒。
朱诚先生熟读五经，即《尚书》、《周易》、《诗经》、《礼记》和《春秋》，朱家谋生的手段全靠朱诚先生在乡里教书，赚取一份微薄的报酬，来养活妻子和三个儿子。
朱诚的三个儿子没有一个能继承父业，长子朱全昱是个烂忠厚没用的人，老二朱存和老三朱温又生性无赖，好舞枪弄棒，根本不是读书的料。以至于朱诚病故后，朱家三子甚至都没有能力养活自己，只好跟着母亲去地主刘崇的家里做工吃饭。
家业的熏陶没有对朱温产生多少影响，朱温只记住了汉光武帝刘秀娶阴丽华的爱情故事。朱温在习武方面有很强的天赋，在黄巢的手下成为头号大将。和朱温走上习武参军之路不同的是，冯道走上了读书入仕的道路，因为冯家的儒学家业对冯道产生了很大的影响。
冯道的父亲冯良建出身儒业世家，从小就接受系统的封建教育，而且又出自在士林中很有名望的长乐冯家，所以冯良建在政府机关工作的概率要远大于朱诚。
按冯道《长乐老自叙》的说法，冯良建曾经以秘书少监的官衔退休，并享受政府关于退休官员的待遇。查《新唐书·百官志》，秘书少监官居从四品上，主要负责朝廷的经籍图书，相当于现在的国家图书馆副馆长。
虽然秘书少监的从四品上官衔并不低，但却属于清水衙门，实在捞不到多少油水。而且从冯良建“秘书少监致仕”来看，冯良建应该没有做到秘书少监的级别，而是更低一层的秘书丞，官居从五品上，甚至有可能是品秩更下的秘书郎。
也是类似于朱诚这样的乡下寒儒，而且也应该是熟读五经的。至少冯道的父亲读过春秋时大圣人李耳（老子）所著的《道德经》，因为冯道的名字就是取自《道德经》第一章。
原文是这样：“道可道，非常道；名可名，非常名。”唐朝时易州龙兴观所载《道德经》碑本则句读“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”
道是中国古代哲学的一个重要思想范畴，不仅是道家、儒家、释家都可以把自己的思想体系称为“道”。道家所说的“道”，主要是指人与自然（天道）之间的辩证存在关系。
冯父给儿子以“道”命名，字“可道”，寓意非常明显，希望这个儿子长大以后能做一个有学问、有思想的人。