沙漠中也会有路的，但这儿没有。远远看去，有几行歪歪扭扭的脚印。顺着脚
    印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条
    新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。不知这行脚印，能保存多久？
    挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛
    劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，
    下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。我在浙东山区长大，在幼童时
    已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。
    软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，
    它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨。
    要腾腾腾地快步登山，那就不要到这儿来。有的是栈道，有的是石阶，千万人
    走过了的，还会有千万人走。只是，那儿不给你留下脚印，属于你自己的脚印。来
    了，那就认了罢，为沙漠行走者的公规，为这些美丽的脚印。
    心气平和了，慢慢地爬。沙山的顶越看越高，爬多少它就高多少，简直像儿时
    追月。已经担心今晚的栖宿。狠一狠心，不宿也罢，爬！再不理会那高远的目标了，
    何必自己惊吓自己。它总在的，不看也在。还是转过头来看看自己已经走过的路罢。
    我竟然走了那么长，爬了那么高。脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地划
    下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。完全是大手笔，不禁钦佩起自己来了。
    不为那山顶，只为这已经划干的曲线，爬。不管能抵达哪儿，只为已耗下的生命，
    爬。无论怎么说，我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端，不断浮动的顶端，
    自我的顶端，未曾后退的顶端。沙山的顶端是次要的。爬，只管爬。
    脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。完全
    不必担心栖宿，西天的夕陽还十分灿烂。夕陽下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。
    光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大
    的筛子筛过了。日夜的凤，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波、不含
    一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色*彩
    单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。为什么历代的僧人、俗民、艺术家要偏偏选中
    沙漠沙山来倾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟？站在这儿，我懂
    了。我把自身的顶端与山的顶端合在一起，心中鸣起了天乐般的梵呗。
    刚刚登上山脊时，已发现山脚下尚有异相，舍不得一眼看全。待放眼鸟瞰一过，
    此时才敢仔细端详。那分明是一弯清泉，横卧山底。动用哪一个藻饰词汇，都会是
    对它的亵渎。只觉它来得莽撞，来得怪异，安安静静地躲坐在本不该有它的地方，
    让人的眼睛看了很久还不大能够适应。再年轻的旅行者，也会像一位年迈慈父责斥
    自己深深钟爱的女儿一般，道一声：你怎么也跑到这里！
    是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样
    的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它
    的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。漫天的飞沙，
    难道从未把它填塞？夜半的飓风，难道从未把它吸干？这里可曾出没过强盗的足迹，
    借它的甘泉赖以为生？这里可曾蜂聚过匪帮的马队，在它身边留下一片污浊？
    我胡乱想着，随即又愁云满面。怎么走近它呢？我站立峰巅，它委身山底；向
    着它的峰坡，陡峭如削。此时此刻，刚才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巅，向往
    高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之
    乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。世
    间真正温煦的美色*，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成
    自我嘲弄。我已看出了它的讥谑，于是急急地来试探下削的陡坡。人生真是艰难，
    不上高峰发现不了它，上了高峰又不能与它近乎。看来，注定要不断地上坡下坡、
    上坡下坡。
    咬一咬牙，狠一狠心。总要出点事了，且把脖子缩紧，歪扭着脸上肌肉把脚伸
    下去。一脚，再一脚，整个骨骼都已准备好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么
    也没有发生。才两脚，已嗤溜下去好几米，又站得十分稳当。不前摔，也不后仰，
    一时变作了高加索山头上的普罗米修斯。再稍用力，如入慢镜头，跨步着舞蹈，只
    十来下就到了山底。实在惊呆了：那么艰难地爬了几个时辰，下来只是几步！想想
    刚才伸脚时的悲壮决心，哑然失笑。康德所说的滑稽，正恰是这种情景。
    来不及多想康德了，急急向泉水奔去。一湾不算太小，长可三四百步，中间最
    宽处，相当一条中等河道。水面之下，飘动着丛丛水草，使水色*绿得更浓。竟有三
    只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越万里关山，找
    到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。总之，一切清泉静池所应
    该有的，这儿都有了。至此，这湾泉水在我眼中又变成了独行侠，在荒漠的天地中，
    全靠一己之力，张罗出了一个可人的世界。
    树后有一陋屋，正迟疑，步出一位老尼。手持悬项佛珠，满脸皱纹布得细密而
    宁静。她告诉我，这儿本来有寺，毁于20年前。我不能想象她的生活来源，讷讷动
    问，她指了指屋后一路，淡淡说：会有人送来。我想问她的事情自然很多，例如为
    何孤身一人，长守此地？什么年岁，初来这里？终于觉得对于佛家，这种追问过于
    钝拙，掩口作罢。眼光又转向这脉静池。答案应该都在这里。
    茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒
    凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧、让人神醉情驰。
    以此推衍、人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈
    以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。
    然而，人们日常见惯了的，都是各色*各样的单向夸张。连自然之神也粗粗糙糙，懒
    得细加调配，让人世间大受其累。
    因此，老尼的孤守不无道理。当她在陋室里听够了一整夜惊心动魄的风沙呼啸，
    明晨，即可借明静的水色*把耳根洗净。当她看够了泉水的湛绿，抬头，即可望望粲
    然的沙壁。
    ——山，名为鸣沙山；泉，名为月牙泉。皆在敦煌县境内。