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《易经系辞》下传 第二章

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古者包羲氏之王天下也, 仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。

这 过去时代的人包羲氏能够成为人们的首领,是因为他抬头就察看天空的样子,低头就察看大地的处理事物的手段,察看飞鸟野兽的行为现象,能够适合所处在的地理 情况,浅显的就选择各个本身,深奥的就选择各个事物,在这基础之上最初做出了十个之中有八个更改而定型的理论,用来明了高超能够看清楚事物的准则,用来综 合万物之中的相似的心思。作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。包羲氏没,神农氏作,斩木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。

用绳子编织便可以用做捕鱼的网,用围猎的方式打鱼,将各个分开的全部获得。包羲氏之后,神农氏进行,砍伐树木做成翻土农具,使木材弯曲做成耕地用的农具,耕地锄草的农具能够省时省力,将此传授给普天之下,这将全面的使各个都获得了好处。

日中为市,致天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。 易穷则变,变则通,通则久。是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。

在白天的时候设置买卖场所,招引普天之下的商品,相互交换之后离开,彼此都获取了他们需要的,这将全面使各个都得到了衣、食、住、行的用品。神 农氏之后,黄帝、尧、舜氏进行,明了了这更改,使得民众不会衰减,将自然的损害转变,使民众适合于此。和悦没有了便更改,更改便明了,明了便长远。因为这 样来自自然的帮助,才会有好结果没有不是这么获益的,黄帝、尧、舜,穿着过膝披风便安定普天之下,这是全面的用各个创造和发展获得的。

刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,致远以利天下,盖取诸涣。

将木材的中间刨空做成船,将木材削平滑做成划船用具,船和划船用具的好处,是能够用来渡过不容易穿过的河流,能够使达到更远的目的地而谐调普天之下的举动,这将全面的连通了各个散布各处的地方。

服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸随。重门击柝,以待暴客,盖取诸豫。

用牛马驾车,带着装载达到远处,将谐调普天之下的举动,这将获得各个拥护者。重要的门庭用梆子敲打,用来防备偷盗强抢的不速之客,这将全面使各个都得到了安稳。

断木为杵,掘地为臼,臼杵之利,万民以济,盖取诸小过。弦木为弧,剡木为矢,弧矢之利,以威天下,盖取诸睽。上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室, 上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。

将 树木砍断做成舂米或捶衣的木棒,挖地用做舂米的地方,舂米或捶衣的木棒和舂米的器具的好处,是万民可以用来补益,这全面使各个都拥有了浅程度的处理方法。 在木棍两端系上线绳做成木弓,削修木棍做成箭,木弓和箭的好处是,用来使普天之下敬畏,这将全面使各个不合的顺合。久远的过去都住在荒野之地的坑洞里,后 来时代的圣人用房屋改换了坑洞,上面是屋脊下面是房檐,用来防备刮风下雨,这将全面得到了各个强健有力的人。

古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人,易之以棺椁,盖取诸大过。上古结绳而治,后世圣人易之以书契,百官以治,万民以察,盖取诸睽。

过去时代下葬的死者,都用柴火掩盖焚烧,散失在荒野之内,不去掩埋不设立墓碑,逝去的时间不能够确定,后来时代的圣人用棺材更换,这全面的使各个都拥有了深程度的处理方法。久远的过去用衡量纠纷的方式来管理,后来时代的圣人用规章制度的方式更换,用数名承担相应职务的人来管理,让万民来监督,这全面的得到了各个的意见。