首页 » 改变带来医治 » 改变带来医治全文在线阅读

《改变带来医治》13.2我们如何再接纳善恶并存

关灯直达底部

从没有慈爱的景况如何得到饶恕?我们可以从恩典中学习。这是基督肢体的工作之一。我们应该不计自己的失败,彼此接纳彼此相爱。并在爱中彼此勉励。

在教会里相互饶恕的关系能解决把好和坏分开的问题。这问题最重要的解药有二:承认和饶恕。第三是整合负面的情绪。

承认

「你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」(雅五:16)基督徒知道向神认罪,但这只是一半,他们需要向彼此认罪。我们不能向人认罪,又不能体会到被爱被饶恕,这就是造成我们痛苦的来源。要感觉神的饶恕,我们必须受到神儿女的接纳。如果我们向人认罪而被接纳,我们理想的自我就会改变。我们将会从别人来的接纳内在化,我们的良心也改变了,他会更有慈爱。

同时,在黑暗中的恶,在光中显现,耶稣把它改变了。「承认」就是解决好与坏问题的途径。在黑暗中埋藏的问题显露出来,同时被神被人接纳。

堕落使我们与神、与人、与自己分离。结果就是,我们把自己藏在黑暗中。我们把自己的光景向神向人向自己隐藏,他就越来越坏。离开与神与人与自己的关系,他就越来越黑,再者,我们的行为态度与恩典、真理、时间分开,它们就不会成长与改变。

当我们向神认罪,这隐藏的部分就与神发生关系,神就可以开始洁净医治。当我们向人坦白他们就可以接纳我们,而医治我们的孤立,我们就进入一个被爱的地位。

但我们很多人对向人认罪坦白都有困难。我们有许多借口,像是「成功的经验才分享出来」。这是与圣经违背的。它告诉我们要彼此认罪。任何达不到这点的都是骄傲。我们不想揭露自己,因为我们想要表现完美。另一些借口像「做好见证」,但真正还是骄傲作祟。真正的好见证是,一个罪人不见证他多么得胜,而见证神多么饶恕。

这并不是叫我们向每一个人认罪。那会很危险。我们要向那些爱我们,可以将神的恩典提供我们,像是神道成肉身的天国大使来认罪。这将改变我们把善恶分开的问题,因为谁被赦免多,他的爱也多。

可悲的是许多人只敢对某些表面的事认罪,像缺少灵修时间、没耐性、或起了什么誓,而不敢向杀死我们灵魂的癌症挑战(可七:21-22).如果我们为这些心中的恶念向神认罪,并且不再被定罪的感觉,我们的个性被改变。隐藏这些,会使它们进入黑暗中自生自灭。这是那些坐云霄飞车式基督徒常有的经验。一大堆的恨意悲伤被压抑隐藏(耶稣说的黑暗),就从心理疾病,心理功能障碍表现出来。

经由认罪,表达真我,我们体会别人的饶恕,理解恩典、真理,这是走向改变,及得医治之路的关键。我们改变在黑暗中的部分,也改变理想自我与真实自我的关系。当关系中不再有定罪,越来越多的平安生出来,理想自我和真实自我的差距就越来越小。理想自我可以变成一个目标而非一个要求,而真实的自我可以在朝目标前行时,被爱被接纳。爱尔是个好例子。

爱尔由于有爆发性的愤怒而来寻求治疗。他会突然对犯错的人大怒,吓走任何人,尤其是他的孩子。

在治疗中,他承认对父母有很强的恨意。他觉得自己是基督徒不该恨父亲,他拒绝自己的感觉,变成两个人。一面他是好基督徒,一面他埋藏自己的恨。当他学到神不因他的恨定他的罪,他开始能向神向人认罪,并找出恨的真正理由。

当他能自由地在支持小团体中认罪,他那黑暗的部分得到饶恕和医治。这是让光接触黑暗受伤的部分,而非以律法迫使不被接纳的部分隐藏起来。

当这样的过程继续,爱尔开始能接纳饶恕做错事的人。他父亲得罪他的影响,经由认罪得以改变。

饶恕

饶恕是治疗把好坏分开这个问题的第二种方法。耶稣说「你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太六:15)既然当我们接受基督时,我们都被饶恕了,耶稣在这里必是说,如果我们不饶恕别人,我们就没有让祂的恩典触摸我们,并结果子。

马太福音十八:29说到这个例子。一个欠很多债的仆人,被主人赦免,他却不能同样赦免欠他一点点的朋友。其实,这仆人不会经历恩典。他还想还他的主人,因此他也要求别人还他。这是一个人不能饶恕的原因:他们从未真正接受恩典。他们还想还神什么。赚得他们的地位。他们还在律法之下。

有些人接受过恩典仍然要求别人还债。我们必须免人的债,才能得医治。否则,我们就是把自己加上手铐交给伤害我们的人。饶恕就是砍断手铐的刀。放开伤害你的人,能释放你自己得自由。苦毒、怀恨会使你和伤害者连在一起。当我们因饶恕将结打开,我们就可以接纳伤害我们的人,向神接纳我们一样,我们就可以将自己的坏,和不饶恕的部分,和好的部分整合起来。我们因怨恨人结仇,我们的这部分不会爱,也不会被爱。我们必须认罪,并放弃怨恨。

整合负面情绪

许多人将负面情绪隐藏起来,像生气、悲伤、和惧怕。这些人无法应付好坏的问题,因为他们没有处理负面情绪,并为许多事受苦,像人际关系、沮丧、和焦虑。负面情绪是正当的,必须面对,否则将造成问题。

怒气

怒气是我们最基本的负面情绪,告诉我们有不对了。我们倾向保护让我们不想失去的好。怒气就是一种启示,说有一些我们重视的东西,正有失去的危机。

当我们被教导不要表现怒气,启示就是被教导,不要管关乎自己重要的事。以弗所书四:26说「生气却不要犯罪,不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。」感觉生气其实是好的,因为怒气警告我们,有危机了,并使我们知道什么需要保护。但在解决问题时,我们不要犯罪,就是说以不仁慈的方法解决问题,或是带来对自己及对方的伤害。

否认怒气的感觉会到来一些后果,从身体方面的徵状,像头痛、胃溃疡,到个性上的失序,像被动的侵略性、无法工作、严重沮丧焦虑。从任何一个角度而言,否认怒气都不能解决问题。

另一个否认怒气的问题是,他会转变成苦毒,导致一种批评,不饶恕的灵:「又要谨慎,恐怕有人失了神的恩,恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾满污秽。」(来十二:15)苦毒使门打开,让撒旦乘虚而入,进而掌控我们。

我们不要否认怒气,反而要拥有它,找出它的原因。当我们检视怒气的原因,我们要找出什么是我们要保护的。可能是易受伤的感觉,或被控制的意愿。我们或许在别人咒诅的里面,或许需要从完美主义中被释放。无论原因,怒气告诉你有问题,绝不要否认他。

我们也会发现,怒气是想保护一下坏的部分,如骄傲、控制、想要无所不能、完美主义。我们生气也许因为失去对别人的控制。任何一种情形,如果我们否认怒气,我们就不能知道原因。因此生气是有帮助的,因为它是一个指标,指出要保护的部分,无论是好是坏。

悲伤

悲伤指出受伤和失落,我们生活在一个令我们受伤和失落的世界里。悲伤帮助我们放手。如果我们压抑并否认悲伤,我们不可避免的会沮丧。没有解决的悲伤导致沮丧,以及一大堆别的徵状。

传道书的作者说,「忧愁强如喜笑,因为面带愁容,终必使心喜乐。智慧人的心在遭丧之家。」(传七:3-4)诗篇三十:5说:「一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」悲伤是走向喜乐的途径。因为悲伤指出一个需要处理的伤害。

当人否认他们的悲伤,他们就是硬着心,失落了神的温柔形象。以弗所书四:19说:「良心丧尽」。他们无法去爱、无法温柔、无法为罪忧伤,使他们成为非常不敏感的人。

压抑伤痛导致很多徵状,包括沮丧、心理问题、饮食失常等。

苏珊二十多岁,她深受恐惧之苦,常在半夜因害怕死亡而警醒。她觉得身为基督徒而如此很羞愧,她试着背有关死亡的圣经经文却没有帮助。她完全无助。

苏珊唯一亲近的妹妹在她十五岁时突然半夜死亡,她父亲宣布从此不提此事,必须坚强。苏珊的伤痛没有解决,她想随妹妹而去,因为那是她爱的泉源。这希望深印心中,成为恐惧,而事实上,这是她的渴望——和妹妹在一起。

当我们谈这件失落,苏珊开始为妹妹悲伤。她开始谈她这许多年一再否认的感觉。经过几个月正常悲伤的循环之后,她可以对妹妹放手。这件事应该在她十五岁时就发生过,但她家的规矩使她不能悲伤,延迟到如今。

当她处理悲伤,她就不再对死亡恐惧,也不再有过去经常发生的沮丧。

对悲伤有一个重要的方向就是柔软。柔和谦卑是神形象的重要相貌。我们的伤悲必须以各样代价去保护。如果我们不能感觉悲伤,我们就是太冷淡了。

惧怕

惧怕是另一种负面的情绪,警告我们有危险了。这危险可能是真实的,可能是想象的。但我们必须警觉到它的出现,然后去面对解决。

圣经告诉我们,不要惧怕。因为神保护我们。这是一个重要的选择。然而若我们不警觉惧怕出现,我们就不会选择信靠神。有时候,惧怕的根本是不信靠神。

有些人否认惧怕,转变成冷漠、不敏感、骄傲、竞争的人。我们若不是惧怕,又不信靠神时,我们的选择就只有信靠自己的能力。

否认恐惧,使我们忘记自己生在宇宙中卑微的地位,使我们远离神。恐惧应该使我们来到父神面前,使我们更依靠神,因此我们必须承认自己的恐惧,使我们有需要。

举例而言,如果我们没有受遗弃的恐惧,我们就不会有需要别人的感觉,我们就会对人冷漠。在婚姻中。若一方不怕被遗弃,就会如此。他会视另一方为理所当然。恐惧使我们与自己里面那易受伤的一面接触,恐惧也使我们需要别人、需要神。有时候人会非常不敏感对待别人,因为他们自己挡住了里面易受伤的恐惧。