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《人间世》《康熙大帝》一书的定名

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我在一间大学讲学,谈到中国历史上少数民族几次入主中原,真正成了气候,立定了脚跟的,只有一个建立清代的满洲人。满洲人不但战争打得顺手、漂亮,且是稳住了江山,在长达二百六十余年的和平统治中,政治、经济和文化诸方面都有独到的长足发展,达到了中国封建社会文明的顶峰。那原因自然有许多,其中一个很重要的缘故就是满洲人太谦虚,太善于学习。这是个善于采长补短的民族。

落后的游牧部落民族,打败先进的汉民族,这种事不稀罕,远在西周末年就发生过。秦皇统一后,北朝一次“五胡乱华”,一朝兴替多则几十年,少则几年十几年,闹腾出十六国来。别说“繁荣昌盛”,生业繁衍都大成问题。宋代式微,西夏金元又是一次,强力维持政权有近百年。革命发生,一切化为子虚乌有。

他们有一个共同的致命弱点,就是迷信自己的武力,以为马上得天下,也可以马上治天下,瞧不起被他们打翻在地上的汉子。从匈奴民族的中原统治看,他们一直到灭亡都没有弄明白自己当初胜利的原因是什么。

但是,有一位杰出的满族人看到了,他就是康熙(爱新觉罗·玄烨)。他看到了被他的民族打得遍体鳞伤、毫无招架之力的,是一个奄奄一息的巨人,也是一个被内伤折磨得无力外战的民族。作为一个政治家,他是清醒的、明白的。要想有效地统治这个文化高出自己的汉子,就必须向他学习。他一方面防范这个民族,使劲地麻醉、鞭笞,另一方面则痛下功夫向这个民族学习:学文化、学历史、学政治统治术,也学心眼儿。

讲唯物论的人不大讲天才,但康熙的天资特出似乎是没有疑问的。我们知道,他八岁登基当皇帝。这倒不算什么,历史上幼冲居尊的不胜屈指,但他十五岁那年便利用布库少年擒拿了不可一世的权臣鳌拜,十九岁决意撤藩,不数年间吴三桂、耿精忠、尚可喜三藩大军叛乱次第数。狼烟未息,二十三岁的康熙又下诏开博学鸿儒科,逼前明遗老就范,臣服新朝,倡明文教大获人心……这样的“圣断非常”,简直可以说,在一群庸庸碌碌的皇帝中是鹤立鸡群了。就他的一生功业,修复河运漕运、轻徭薄赋、三次亲征准噶尔、安定西北、六次南巡、勘定《皇舆全览图》、收复台湾、划一中华版图,随便抽出哪一件,都可以彪炳史册的。我们今天的人,一般只晓得一部《康熙字典》是他弄的,其实如《古今图书集成》等大型类书都是在他亲自关照下诞生的。

我们知道,康熙能诗词、善书法、喜绘画(特别喜爱董香光字画)、精数学、会说七种“夷语”(我想不可能是英法等语,大概是一些亚洲国家语言)。他写的三篇地震论文我没有读到,但我知道我们今天的数学术语如“元”、“次”、“根”即是此人的创造。他的音律知识达到什么程度,我很难估计,但他的文学素养可以从他的诗作里领受。或歌咏鸣蝉,或激赏幽兰,或眷顾苍鹰,或宝爱战马,诗中有对爱后深挚的追思,也有对流离苍生的怜悯;有对边防将士的关爱,也有对民事政务的廑念;时或对人生无常感喟,时或才闻金戈铁马,又见流风回雪。他的诗作水平,可以说很多皓首穷经的汉家学者都难以望其项背。

这么大的本事,哪儿来的?天分是自有的,本事一定是学来的。

康熙深深意识到,一个只有百十万人的满族,要想统治亿兆人众物华天宝人杰地灵的大华厦,一定要有“认同”的意识的。这一点上头,他似乎比别的皇帝格外地自觉清醒。元代蒙古人是打进曲阜孔庙的,因为孔夫子说过“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”——这话太伤他们的自尊心,因此进庙照着孔子像脸颊就是一箭。即使历代汉族皇帝尊孔,人庙行的也只是“师生”礼:二跪六叩,也算非常礼尊隆重了。康熙数度谒孔,封林加谥,步如履冰,小心奉敬,行的是三跪九叩的君臣大礼。他心里是否真的那么敬爱孔子已无从追索,然而他肯定晓得,孔孟之道是华人文明之根,不尊孔没法和汉人打交道,更甭说去统治他们。

满族人的天下是靠武力打下来的。满族那些骁勇善战的将军对汉人除了一部《三国演义》几乎一无所知。他们有的是“武化”,却没有什么“文化”。康熙在笼络中原文化人上可说是不惜委屈万乘之尊,费尽了心机。平常的科举是帝王驾驭文人的一贯手法。康熙觉得远远不够,又开了一个“博学鸿儒科”,一批前明遗老便成了这一科的“征君”——你们不是总在背后骂我们吗?你们不是惦记着那个“华夷之辨”瞧不起我们吗?你们不是总盼着那个死了的“大明”吗?你们不是嫌那些主考大人不够资格来“考”你们吗?好,现在我来,我亲自请你来,你不能来也必须来,我亲自当主考!——这样,极大地满足了这撮人的自尊、虚荣心,足尺加三给足了面子。来应考的一律安车蒲轮礼送京城,考中的考不中的一律给官。即使真的不情愿“臣于本朝”的,也在这种强制下如“失节之妇”,取消了骂人的资格。考上了的自然光宠荣耀,心里扁扁的服了。康熙的这一手“学习”法,可谓用心苦极,手段辣极了。资料里对这些事尽管有所伪饰,也还是看得出来,这一百八十来位“征君”心情复杂,啼笑皆非,表现也各异。有的是欣欣然,有的是茫茫然,有的是明哭暗喜,有的是装模作样,鸡飞狗跳,“一队夷齐下首阳”了。

就康熙而言,他自己是个天之骄子,这么着“学习”自也有些委屈的。应考的人捣乱,有的不肯来,绳捆索绑来了,来的不应试,“本人有病”;应试的有的交白卷,有的故意做错题,还要一律“优遇”,自然难免别扭。但为了他的天下社稷,他都一概忍了。有意思的是,在南巡时,拜谒明太祖朱元璋墓,他以“当今”拜先帝,居然也行三跪九叩的大礼,感动得在场的耆臣遗老无不欷歔零涕,亡国灭族的切齿之恨也就在这一片哭声中消解得无影无踪。

他具有这般非凡的“工作能力”和个人魅力,作为领袖,受到当时人民的称扬拥戴,就不是一件奇怪的事了。他与俄国的彼得大帝是同时期的人物,史学界有人把他与彼得一世比较,认为是不逊于彼得大帝在俄国历史上的地位的。我们自幼受到的教育,看一个封建人物,尤其是皇帝,必须首先看他的“局限性”,然后才去轻描淡写地说几句他的“贡献”。某市一位市长,一上任便下令推倒了康熙的塑像,那也自有他的道理:我们是人民当家做主,怎容“封建”在我市张扬辉耀?一位非常著名的作家当面对我说“大帝”这个名字不妥。中国没有“大帝”这个词,也是不以为然的意思。我回答说,俄国人可以称彼得大帝,我们中国人当然也可称康熙大帝。中国有这个词没有这个词原无关紧要,只要世界上有这词就成。而且事实上,玉皇大帝难道是个外国词?

《康熙大帝》一书于是定名。