首页 » 人间世 » 人间世全文在线阅读

《人间世》从神会说起

关灯直达底部

宗教局的同志来家,说隆兴寺遗址就在南阳市郊。我想,我听了这个讯息准是眼睛一亮,这是神会的道场呀!

说到神会,现在社会的人是不甚了了的。但是,稍微懂得一点中国宗教史、文化史的人,还有剃度了的和尚们,没有不知道他的。甚或有人直称他是中国佛教禅宗的“七世祖”的。

中国的佛教,正规被中央政府认同乃至于逐步演变为“国教”,是从东汉开始的罢。祖庭就在洛阳,名叫白马寺。我读《容斋随笔》,见里头有“西极化人”一则,为此曾写过一篇文章,以为佛与中国的导入与传输在春秋之前已经开始了的。白马寺的时候,他是提升到了显学的地位,这也如同现今时兴的规矩。你地位到了,政府承认了,自然的电视呀、广播呀、报纸呀……种种的媒体就会不停地张扬你,你就越做越大。佛,也就如此。

事实上,佛教在中国,原本是贵人们的心灵平台,印度话如烟海的经卷,经唐玄奘取回翻译整理,变成了中国佛教教科书的母本,掌握他的人是高僧,信奉他的人则是有文化有知识的贵族,真正的,他变成老百姓“自己的”宗教,那是应归功于禅宗,归功于禅宗的六世僧达摩、惠可、僧璨到道信到弘忍,然后到慧能他一下子开悟:原来不需要去昏天黑地的皓首穷经地去研读,钻牛角尖读经卷,你只要放下屠刀,立地就能成佛!简单、明白、快速、节约时间,为生计艰难竭蹶和引车卖浆的升斗小民,也可一下子开悟成佛!

老百姓认同了,佛就在中国扎了根,慧能也就成了中国的释迦牟尼。历史上也有几位皇帝,信道灭佛。结果怎样?越灭越亡。人民喜欢的东西,谁也“灭”不掉,中国是儒教国家不假,但那是中国政治家的“教”,读书人的“宪法”——是一小撮人的神坛。佛教则是“人众的”,大社会的,无分男女老幼,无分东西南北,无分贵贱穷通,一窝蜂地趋向佛门的宗教。

神会,是慧能的大弟子,是首座。本来的,禅宗分为两派:一派是慧能的师兄神秀为领军,是“渐悟派”另一派就是慧能的“顿悟派”,这也好比金庸的“丐帮”,里头有“净衣派”与“污衣派”那般,慧能虽是“祖”,他始终是从事理论研究的,是神会把他和学说张扬到了社会上,他在洛阳与“渐悟派”一场轰动天下的大新年论,使顿悟派围行天下,从压倒的优势占据了佛教的主要显赫地位,再也没有发生实质性的动摇。而他的道场居然在南阳,而且还有不少极为珍贵的遗迹与资料!

这很能引起人的联想。佛的旅程似是这样的,先从印度来到洛阳有了一个行营,然后到南方转了一遭,又回到河南扎根。南阳的几个寺院,香严寺、丹霞寺、水帘寺,还有破毁不久的风兴寺,我看到都是唐代大寺院与白马、少林构成了中国佛教的文化大板块。因了神会在南阳驻锡,这事也就不奇怪。

我们如今说“旅游”,其实这事古人早就在干。“驱车策驽马,游戏宛与洛”,干什么?其实就是旅游——用劣马拉辆破车,也到南阳、洛阳玩玩,这就是古人,他们看什么?当然是看山水,体味世道人生,一个重要的去处,就是神道圣迹,寻找人生苦恼的心灵寄托处,寺院论是个要紧的去处。

少林和尚永信对我讲,他愿出五百万在南阳近郊修复一座古寺。我当时几乎一下子就想到了隆兴寺与风兴寺。但是,修复这两座寺岂是区区“五百万”能作得?恐怕十倍不止吧?

我们如今提倡和谐社会,我曾与人调侃,“和尚”,这两个字直译过来就是“和谐的提倡者”,可惜的是现如今的寺院也在商品化,和尚也多是“金钱的提倡者”,忙忙碌碌为“旅游”;须知一个没有文化底蕴的“文化景点”是没有恒定持久的玩味观赏价值的。没有文化的板块就没有文化的品牌;缺乏研究的文化就缺乏文化发展的内涵。

南阳的宗教无论佛教、道教,还有基督教、伊斯兰教,在中国文化史乃至中国文化史都占有着重要的、不可磨灭的地位,宗教局的这本书,是在资料和宗教改革上为南阳文化事业的发展与繁荣,做了件基础性的工作,如果从大文化发展的大局来看,这实在是件很有意义的工作,他们挽我写序,就说这几句罢。