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《岱史》第十八卷 登览志

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岱史第十八卷登览志

唐丁春泽日观峰赋

日之升也,浴海而丽天,岳之峻也,切汉而临边。登高者以致九霄之上,爱景者欲在万人之先。其所惟一,其仞惟千。伊风灵之有载,彼日观之存焉。夫其夜刻未终,曙色犹昧,彼穷高之极远,此有进而无退,未辨昏明,斯分覆载。屡闻呜鸦,犹阴沉而不睹;忽听晨鸡,即瞳咙而可爱。於是渐出阳谷,将离地维。岩峦既秀草,树生枝姿气,则赫人皆仰之。其望也如烛,其照也无私。昔者帝王御宇立极,垂统封禅,及此成功。巡狩应其春仲,莫不登兹绝顶,烛遐大明,思照煦之义,穷造化之精。以为日象一人之德,岳是三公之名。信王侯之设险,俾夷狄之来平。方今一德无为,三光有象,动植昭泰,神只肝蜜。千端瑞色,思效祉以疑升,万壑春云,欲入封而空上。客有才,乏羽仪,心思骞翕,每精聚萤之志,难穷望日之处,引领终夕,含情.连曙,如照烛之有期,故踌躇而不去。乱曰:日有观兮绝代独立,登之望兮.无远不及。何大阳之至精,莫不专於出入。

又赋

泰岳东南,峰开一室,旁接天路,低临晓日。阴霾玉兔,动宵汉之微明,晓报天鸡,越氛埃之迥出。初其瞑色葱笼,悬崖倚空,独出清虚之外,遥分苍莽之中;隐雾犹白,经天渐红;披草树以灯乱,耀波涛而血融。及夫林岭寒消,烟云色变;星河寥落以初没,峰峦通迤而徐见;火动山顶,输移水面;穿晴陈以飞镜,历幽窗而走电。至若门宇萧条,霜空沈寥,冻开曙景,暖入残宵;杨晶彩以赭赭,散芒角而飘飘,露洒交疑,风牵影摇,望极在涯,生从地表。夫弱木之历历,出阴之杳杳;万壑收瞑,千岩送晓;消古砌之晴雪,动寒庭之宿乌。遥空玲滑,伤寸晷之难留,碧蟑喜绕,望轮光而渐小。凌霄色丽,腾空影斜;气乱山烧,光分水花。石壁孤色,觉灵搓之津狭,炎辉咫尺,信长安之路赊。既而皆焜惧以徐来,泛圆灵之不碍,蒙水气以珠暗,露松阴而壁碎;霞色收锦,天风剑黛,披云际之斜昊,豁天门而俯对;依檐乍吐,咸生齐鲁之问;过岭递明,照及草芽之内。由是远挂寥落,高辞绝瞑,万象焜煌而毕照,六龙夭娇以无宁。安得足踏声峭,手扶青冥;陈白昼之若短,愿阳乌之暂停。

宋洪迈容斋随笔

应助《 汉官仪》 载建武封禅事,每称天子为国家,其叔山势峭险、登险劳困之状极工,予喜诵之。其略云,是朝上山骑行,往往道峻峭,下骑,步牵马,乍步乍骑,且相半。至中观留焉,仰望天关如从谷底仰观抗峰。其为高也,如视浮云,其峻也,石壁宝容如无道径。遥望其人端,如行朽兀,或为白石,或如雪久之白者,很过树,乃知是人也,殊不可上。四布僵外石,上亦赖资酒脯。处处有泉水,复勉强相将行。到天关,自谓已至也,问道中人,言尚十余里。其道旁山胁,仰视岩石松树,郁郁苍苍,若在云中。倪视谿谷,碌碌不可见丈尺。直上七里,赖其羊肠逶迤,名日环道,往往组索可得而登也,两从者扶掖,前人相牵,後人见前人履底,前人见後人顶,如画重累人。初上此道,行十余步一休,稍疲,咽唇焦,五六步一休,牒牒遽顿地,不避燥湿,前有燥地,目视而两脚不通。又云:封毕,韶百官以次下,国家随後。明日太医令问起居,国家云:昨上下山,欲行,迫前人。欲休,则後人所蹈。道峻危险,国家不劳。又云:东山名曰日观,鸡一呜时,见日欲出三丈所。秦观者,望见长安,昊观者,望见会稽;周观者,望见嵩山。凡记文之工悉如此,而未尝见称於昔贤。秦、昊、周三观,亦无曾用之者。今应助书脱略,惟刘昭补注,束汉志仅有之,亦非全篇也。

邵伯温闻见录

客云:昔罢兖曹,与一二友祠岱岳,因登绝顶,行四十里,宿野人之庐,前有药宠,地多鬼箭,天麻、玄参之类。将五鼓初,各仗策而东,仅一二里至太平顶,丛木中有真宗束封坛遗址,拥褐而坐以伺日出。久之,星斗渐稀,束望如平地,天际已明,其下则暗。又久之,明处有山数峰,如外牛、车益之状,星斗尽不见,其下尚暗。初意曰:当自明处出。又久之,自大暗中日输涌出,正红色,腾起数十丈,半至明处,却半有光全,至明处,却全有光,其下亦尚暗。日渐高渐变色,度五鼓三四点也。经真庙帐宿之地,石上方柱窠甚多,又经龙口泉,大石有坛如龙咚,其口水自中出。又经天门十八盘,峰尤秀耸,北眺青齐诸山,可指数。信天下伟观也。

袭庆守钱伯一禹游览记

宣和己亥九月二十四日,面奉玉音,至奉符催视岳祠。後一月,伯言至自兖。明日,具香烛以告上旨,已而罢醮于会真宫,独登瑞云亭,早饭于行馆。遂同令寇庠丞吕光问、祠官曹钦承、莱芜令韩僖、道士苏彦弼谒岱岳观,留连池上。复自金母洞过青帝观,观文僖丞相遗刻。遂游白龙潭,奠御苑玉芽於水中,爱其泉石之胜,乃相与策杖散步,还过鸡笼峰,始复肩舆。躬走社首山,视禅坛,访遗迩,晚入乾元观,小饭翠阴亭而归。

元杜仁杰撰东平张宣慰登泰山记略

皇帝中统元载,擢用宿儒,宣抚十道,公首与其选,公治河束有异政,考为天下最。宇上亲召,劳以卮酒,至以字呼,朝野荣之。越四年,上复命公为束平宣慰使,尝曰:曲阜皇夫子之庭,泰山为中原神岳,皆在境下,所当亲祀。以至元、重九前三日瓣严以行,由沂州门出,时天宇晦冥。翌日至林庙,拜三圣墓,雨气犹未艾,信宿抵岳祠。明旦登西华门,云则载阴载阳,雨则问作问止。咫尺三观在墨泼染间,刹那千百其变。公谓所亲曰:登顶之约,盖不敢定。苟晴矣。乃行。否则恐劳而人。既而五鼓将作,阴为之解驭,三唱未终,星为之芒错。于是州刺史张汝霖、奉符令张佺、司户王天挺及从者三百,指具肩舆辈公而上。已而过黄岘,饰於护驾泉,次御帐少憩。去天门犹不趋十五里,路渐隘,林树四合,就其坛望,乏天光,凝碧如钳珠。薄暮至绝顶,由束以望,见山影默黑,偃外无际。顷观李斯碑,仅得数字,其余漫不可识。下自登封坛,皆历代磨崖,亦复剥裂,惟唐明皇御制纪泰山铭,其字大如碗,深几寸,泥金错落,犹有存者。日没少顷,寒气已逼人,如仲冬时。从者燎薪围坐以待旦。参甫中,公起步自玉女池,登日观峰,六合赛开,肃然无纤滓。待蒸黍时,束方咙职,乍离乍合。移晷,日露其半,恍然如入无量金色界中,凡在行者莫不叹诧。及回,又得西影,直抵昧谷,若与崑仑争雄。长。公辄奋髯惊叫曰:吾此行凡三见岱宗面目,吾愿足矣。噫,予自壬辰北渡,三十余年,凡九来,未尝睹此奇事,虽欲勿纪,得乎,古者有天人之辩,谓人无所不至,惟天不容伪,真知言哉。公纯诚人也,至皿无往而不协,无动而不言,无檮而不应,是行之异,乃一节耳。虽然,天下之事固有邂逅相合者多矣。昔卫旱伐邢,师兴而雨,或者谓适与雨会,则非也。此特纯归之天,乌在所谓由人乎哉,至於挥剑成河,变昼为夜,或有此理,如韩吏部开衡山之云,苏端明借海藏之春,皆我辈之余事,安用诧,为因公此来,书诸石以示来者。奉高王祯书刻延禧殿前。

皇明李裕登泰山记

成化乙酉春,同年御史李景贤来按山东。是岁三月朔,同自济南往谒阙里,回抵泰州公绾夜酌。景贤曰:喜兹和煦,明当同登泰山,一览奇胜,可乎?余诺之,明晨起,与景贤联骑出州城,北望轻烟薄霭横带山腰,适参政叶拱宸副使庄尚源邂逅而至,遂与偕往。北行二里,过白鹤泉,泉出石坛,给汉鼎沸,久早则渗洒。距西百余步,日梳洗楼,不知创於何时,惟存故址。从西折北二里,有王母池,泉甘而冽,滇沸怜澈,不竭不溢,乡人取水荣雨颇验。又北五十余步,日吕岩,有吕仙石像,宋时建楼阁烟圯,独荒基破础存,今围以石垣,其中深林茂草森布蒙密,晔晔琦琦,颇有佳致。至山麓时,日出扶桑,云霞绚彩,日前举峰错立,远近异态,景物之奇,似快心意。自山麓抵回马岭十余里,掌峰对峙,裁寿峥嵘,势相噬齿。中夹溪流,转腾撇冽,触崖石,激堆琦,其声澎湃,洒靥法法,荣迂数里,入汶。又有巨石,大者如轮,小者如审律肌碗矶,偃外路径,难以数计。策马单行,崎岖至岭,下是岭,岌素陆绝,车骑不可前驰,余四人神思觉疲,仆从亦有倦色,少憩石上。饮茗易肩舆,穿深林,瑜大石,行可四里,陆崖划削中夹石径,阪陀险呃,有石磴可跻。复行二里许,即宋真宗东封帐宿处,曰御幛,其地夷衍,嘉木枪棣,繁阴布地,前即深僩,黛蓄膏停,水光映天,巉石错杂如断锷。有小鱼,色青黑,浮游水面,临溪观之。时罗道士献荼饼,余试以饼饵之,翕然聚。已而尚源投以小石,悉港去。复三里余,至黄现山,秦时有松五株,始皇登山封五大夫,枯没後,人续植者百有余年,老干拳曲,拥肿,宛若苍龙;势欲飞腾。余四人休憩其下,嗟尝奇态。又行二百余步,日百丈崖,崖石如屋,可容十余人。临瞰道傍,紫蔓青萝,摇缀蒙络。傍有石洞,给讶而黑,莫测深广,人亦摺思不敢窥。又经石壁峪,至十八盘,两峰对插,峭峭如壁,其问累石为径,盘绕至南天门,几五里远,望如梯悬倚山畔,此最险绝。易小桥盘道而上,入天门,东行数里,诣昭真观,易冠服,荐祀紫霞元君。问道士,云不知创始。每岁春月.’四方谒者踵至,心弗虔,立致奇报。余闻而验之数矣,已即祠後,观磨崖碑,是碑唐玄宗纪泰山铭,字大如手,岁久风雨多剥蚀其字。距东十数步,观始皇封泰山制李斯所篆,其石埋植土中,高五尺,形制似方非方,四面广狭不等,余刮磨垢蚀而细观之,总二十二行,行各十二字,多不可识。又西行数步,上太平顶,此泰山最高处,上有盘石方丈,廉隅尚整,党色光润可爱。余四人坐石上,少顷,拱宸,尚源足疲怯还昭真观。余与景贤寨裳径往顶上,倪瞰掌峰钻簇,伏地若培搂,独神霄两峰嗯磷特起,佳花异草舍丹往。白者骈罗列布於岩谷,灵禽怪兽啾呜啸号之声,杂杳盈耳,最为泰山奇胜。又百三峰日日观、昊观、周观。余与景贤因纵目四顾,渺然无极。而崧、华、恒、霍诸山以及江、汉、河、济诸水皆可指数,诚天下诸山莫瑜其高。时日正午,风清气爽,徘徊既久,顿觉神思飘洒,迥隔尘寰,而不知身踞青霄上也。复从顶束下数十步,有玉女泉,水清甘美,道士时汲沦茗。又东行二十步,曰龙口泉,大石有坛如龙侈其口,水自中出,其流儡捣,有声漂然。复从险径南行四十步,悬崖泪蟀,下临绝壑,古木蒙蔽,余俯身规之,毛发坚耸,有怪石形如大匮,虚倚崖畔,风至摇撼,问道士,云:此谓舍身崖,人修道,从兹舍身入倦境。余与景贤探恻,道士惑世者,戕人之生。遂命州官塞路径,绝往来。崖之西有五峰,磷刚巉簇,其状若莲,名莲花峰。自西山小山折旋而东,层蟑叠出,泉涌石上,奔泻数十丈,缕缕如帘,名水帘泉。其鹦笼诸峰、桃花诸峪,多有灵迹、奇胜,独岭娇宠从,岩壑妇嗥,荆蔡交迷,路径不可到。时日过未,余与景贤往观,会二公同饮,各赋诗二首,书于观之束壁。从天门盘旧道而下,至半岭,正夕阳西照,回视山色玲珑,水光荡漾,樵访牧子隐隐树林问,恍若尽图中人物。欲乘余兴往祖徕,寻竹溪六逸堂故基,石守道隐居,日已暮矣。嗟夫,余少时,尝读孟氏书,孔子登泰山而小天下,《公羊传》泰山之云,不崇朝而雨褊天下。观子美《望岳》诗,造化锺神秀,阴阳割昏晓,荡胸生层云,央訾入归乌之句,想像泰山之高峻,峦峰之雄秀,草木之奇妍,仙踪灵迹之怪异,古今贤人达士,登览之题味,何能得登兹山,穷探广索,亲览奇胜,徒荣诸梦想者十余年矣。昔程明道幼闻泰华奇秀,在鄂县未得游览,及登,第请为是县主簿以偿其素愿,又自记其始末。今余无庸於时。幸叨总宪是邦,且喜圣德广被地方,居民咸蒙覆露之庇,更喜诸公皆同朝旧寮,乘兹休暇,得览奇胜,以偿夙昔之愿,何其幸欤。是亦张弛之道,岂其荒耽而忘返者足比哉?此记与乔字记录目何钟《古今名山记》最佳。

乔宇尚书游泰山记

正德五年,燕齐大旱,运河滞阻,天子爰举祈方之典,命户部侍郎臣宇於五月十四日往束方祭告岳镇暨于束海,予夙愿泰山一登,又惧此行以昭假明神、周救百姓而往。苟祀而无雨,则又不可登矣。因斋心而前,过德州,即沛然下雨,过平原、禹城、泰安州、济南之境,雨皆达旦,农夫欢踊,予亦展颜,谓可以偿其愿矣。二十九日,沐浴,更明衣,省牲,寅礼于季夏朔,鹦呜後致祭于束岳庙,毕,祭时雷电合作,予又惧曰:秦汉以前,登封泰山者七十二家,实为灵墟箸于简册。虽始皇以虎狼之威千骑万乘以从,上中阪遇暴风雨,不得上封。今且雷电矣,登而雨作,疲夫羸马不得登矣,o但颇自谓秉诚肃恭,岳岂无鉴耶?竟与胡、张二君同登,时阴霾蔽空,行五里余,至红门以入,则云渐开郎。遂由石陂西北行二十里,过岭二,日回马、黄现。又五里,至御帐,观始皇所休树,五大夫松,神根古干高皆二丈许。自御帐而上,皆石磴。饭讫,上小大龙口。又盘曲十五里至南天门,又三里至绝顶,凡五十盘而上,晴晦开阖,气候万态,不可云状。谒祷于碧霞元君,稍上,是为束岳庙,磨崖碑在焉,碑高二丈,广一丈五尺,其文乃唐玄宗御制《泰山铭》,其书隶,其立之年为天宝,遂题名于上。又上为极高处,有玉皇殿,殿南为始皇封禅碑,即除道至士颠,览秦颂功德碑,碑高二丈许,其文秘。石套内殿中有宋真宗石匣,内藏玉检十六,成化问曾入御览,验为祀泰山后土文也。再束为日观峰,有小碑,亦刻名焉。数步许,为望海石,是为越观,可望会稽,石在顶,寿然蹲跨,爱而登之,为题望海石三大字。又转登仙人桥、五花岭,是时天日光丽,碧汉万里,豁然四望,胸恢意广。见济南城束北华不汪山,如小屋建于水上。俯观白云,英英缈缈,自山腰而出冒于下方。北望京师,南瞰淮徐,西顾燕赵,束眺海上,以至于空峒、丹穴、太平、太蒙之际。诚天下之奇观也。饭于道院,又题名篆诗于小石碑,徘徊至晚方回,遇崖石可爱者,辄留书,下山至州城,则已报更矣。

罗洪先状元,吉水人题孔子登临处

孟子曰,孔子登束山而小鲁,登泰山而小天下,故观於海者难为水,游於圣人之门者难为言。观水有术,必观其澜,日月有明,容光必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志於道也,不成章不达,此言圣人之所以为大学圣人者,必贵有常,不可作报。孔子虽至圣,必自十五志学,始十年而立,又十年而不惑,斯达矣。故曰:君子之道,辟如登高必自卑,未有不道中庸而能极高明者也。他日,述有若之言曰:生民有孔子,泰山之於丘埋也,而愿学,乃在乎必有事,常必有事,其患弗至成章乎?大中丞镇山朱君,保厘束土,庶务未遑,首标圣躅,索题千里,因探千古,学脉广所,欲言并勒表侧,质之来者。

李学诗翰林编修,平度州人登岱宗记略

嗟乎,山,一也,未登,仰之弥高,既登,则高者复下,既下,则下者复高。峰峦殊而姻霞异,非山之变,登者自变之耳,山固自若也。世之驰骋於浮云、富贵之途者,而性天遂变曾不能知。泰山之视浮云,顾以浮云为泰山之变,其与未登初见泰山者一也。子之惺然顿悟,不为浮云所眩,而真得大观於泰山者,非今日既登之力乎?

尚婀参议游泰山记略

成化丙午春,藩臬将巡行郡邑,余与少参蠡吾王君世用、宪会淇水刘君廷珪、天台潘君应昌约日偕行。乃以正月丁卯发济南,余与世用向夕宿灵岩寺,戊辰抵泰安州,己巳廷珪、应昌皆来,庚午黎明诣草参亭,拜束岳祠,遂肩舆出城北。行五里,及泰山之麓,由红门路过高老桥,傍有水帘洞,洞左为岩岩亭,少憩。经马棚崖,面马岭,路渐陡峻,再行至黄岘岭束下,径路平坦,俗谓之快活三。延转而上,及御帐,盖宋真宗驻跸之所。蜿蜓而上,历十八盘,至南天门,东北行二里,及昭真宫,谒碧霞元君,由宫後稍北,有东岳神祠,柯阴刻唐开元磨崖碑。遂上登封台,有玉帝殿,前建石表,高丈余,或云秦之无字碑。复转东南,至日观峰,舍身崖在峰之下。西望则有月观、秦观诸峰,北望则有狮鸦、鹑鴒二崖。若西南之丈人峰、东南之祖徕山,尤其秀拔,其青岚、疡飞二岭,马蹄、桃花二峪,与东西二神霄山、大小二悬石、蜕仙岩明月蟑、龟阴埠、杨老园,皆在指顾问。而下瞰汶、浮二河,如拖练耳。人云,秋气晴肃,可以见海。余与世用、廷珪、应昌酌於昭真宫之别室,再酌於岩岩亭,酒力微醺,夕阳欲坠,神思飞爽,飘然跨沧俱、凌宇宙之气盘也。山下有吕岩洞、王母池、白鹤泉,则以薄晚不能及。其他峰崖林壑、幽邃之地,佳景尚多,不能悉记。辛未出城之西门,礼玉女殿,即宋天书观,遂至蒿里山,探鬼仙洞,令道士执烛以往,阴气侵人,不可深入。时廷珪有事於东兖,余有事於青莱,应昌将校士於他郡,独世用分治泰安,乃布席张乐为予三人者饯别,欢饮竟夕而罢。夫登览,古今乐事也,泰山,天下奇观也。四人同游,藩臬和德也,不可不记。胜地不常,盛筵难再,继此而复来游者,亦将以兴慨慕追岁月云耳。是碑在岩岩亭,嘉靖九年棠陵子题其旁日方豪。由泰山绝顶回观,尚少参游记。山川如故,英烈何存,快哉伤哉,後十五年,方子之友见之,则又如方子之非。悲,尚子也。

叶份按察司、提学、余事题石刻观海二字

昔颜柳以善书呜唐,至今称之,必日颜筋柳骨。然鲁公以忠烈显,公权以止谏着,炳琅宇宙,岂徒以其书邪?心斋张公曩为御史守关,武皇北狩,抗疏回銮,风釆凝然,匹休往哲。平生究心字学,尤善大画,当其濡毫伸纸,气定神闲,得心应手,端严道劲,盖有出于颜柳筋骨之外者,然世方以茂节高勳日公大受而游情褚墨,公固以为艺成而下矣。顷者,公书观海二大字,镌诸泰山之崖,其字画之妙,如吾前所云。噫,字,心画也,公宏中肆外,惟变所适,充所至焉。海岱争崇探可也,然亦有岩岩气象而难於为水者邪?右称心斋人品气节固宜,但过许书法优於颜柳,则谬矣,赏监家当自知之。

姚奎通判游石屋记

泰山东数里许有石屋,世传碧霞元君炼真之所。予公暇,欲往观焉,从者曰:径隘不可舆。乃易服帽貂,以韦带结腰,短策芒鞋,命道士刘教弘为前导,行二四里,无复蹊径,披蒙茸,攀巉岩,枢楼而上,愈进愈险,下暇巅崖,惊汗浃背。又三里,盘旋转一冈,而石屋在望矣。有羽士四人瘦然而近予青松绝壑问,前牵後拥,乃获济焉。瞠目纵眺,上有削铁奇峰千朵,前有夷地可半亩,入其中,窈然而深,朗然而虚。明石窦涓涓凝结玉柱,大十围,高丈余,晶莹可鉴。崖有元君手印,玉指宛然,後有石床,则元君偃息处。左偏一窍透绝顶,顶有石楼,可坐三四人,冰滑不能升,跻攀数磴而下,力疲,外石床,毛骨洒洒。旁有圣水池,清列而甘,不盈不涸,下有石日牛心,甚奇怪。又下有洗鹤湾,深不可测,一鹤呜于上,以与人声相应和,皇真仙境界,与尘寰迥绝。人之游泰山者,每以道左日穷为画,於斯罕到,孰知石屋之多奇乃尔哉。石屋於予,惜乎遇之晚也,嗟夫世之豪杰士,固有终身未之遇者,遇矣而晚,奚病焉?道左日穷以下,全用梳之石屋志文。

李熔泰安州学正姚别驾总巡泰山记

泰山绝顶有神祠,日天仙玉女碧霞元君。岱岳毓神,上通乾象,英灵丕应,理或然也。远近持瓣香徽福於神者,肩摩毂击,岁常数十万。人至,则罗拜欢呼,竞以财献,动以数万计。台宪藩臬俸禀忾币,凡百经用,或於兹焉取给,而征敛不及於民,凋疗之余赖以苏息,益国裕民,关击於此,诅可主之非人耶?嘉靖乙酉,抚按藩司精选州县廉能官,分掌厥务,时束昌别驾雪渔姚先生膺总巡之选。先生曰:利权,俗吏事也,吾人视之,当如鹤每,岂容毫缕自污,乃集百执事颜神誓戒,俾竭乃心综理微密,觊觎者不得逞其奸,寸襁缕丝,罔或遗漏。始于是冬孟月,瑜年季春之十日,计收金银钱币畜产约三万缙,珠玉袍婶弗与也,视往岁加增三之一,籍上藩司以备岁用。先生廉恕立法,严而不苛,御下峻而尚简,待士恭而能爱。总巡余半载□忾,一取於家,束昌俸金,数'驿取之以赡贫士,其官给凛钱则易刍豆,俾饲官马。损己利物,常情所不堪,先生不以为难也。泰山之巅,层峦百余丈,俗号舍身崖,有为匹妇之谅者,辄大於神自投以陨,流俗以为壮烈,先生严禁谕遗之。快活=、一路平而隘,下有深崖,险甚,夜行失足而伤亡者屡矣。先生捐俸植木栏,自是全活者众。台臬诸司委以讼牒,断次如流。附城为客邸者数百家。前此,尝科敛之,先生曰:蜗涎自润,顾欲渔猎之耶?吾不忍也。乡老邹璃辈将镌石以振励後人,属仆以记。先生,海虞人,名奎,学博辞昌,曾未数月着《泰山纪行》,累数千言。泰安名士李文瀚、马载道、高民悦诸贤相与倡和,顾仆谠陋,曷彰厥羡?击泰缶以写韶英,有遗音者矣,勉书以贻之。嘉靖五年。

高诲通判游泰山记

泰山在州治北,高四万余尺,延裹几二百里,名峰七十有二,其瓒阮列嗽,森然而供秀者,弗可胜纪。古为束镇,天下之山莫高焉。予往岁计偕上春官,取道登谒,时甚寒,仓卒以未获尽观奇胜为恨。嘉靖壬午冬,予由青城转束莱,司马台檄督岱宗事。癸未春三月六日,肩舆出自北城门,瑜小桥二里,道左右乱石棋布,近麓有庙祀池馆俱壮丽。左有老梧数株,相传汉武帝东封时所植也。又二里,至红门,跨道为飞云阁,道傍为更衣亭,楔扁日宗岳。循溪产天麻、黄精诸药,土人负筐釆之。又五里,至高老桥,有汉寿亭侯柯,祠前桃李始华,稍前为水帘洞,泉自天绅岩出,飞流垂练,听之泠泠然,下有小石桥,通泉于溪左,为岩岩亭,登之,毕见景物。又四里,至马棚崖;稍前为回马岭,山石渐峻且奇,林木亦幽邃,溪崖有椒,有梅、杏、樱桃,山居者资以为利。又五里,至黄岭,西行折东北,上而复下,又西行折东北,则下而复上,虽屈曲下上,率坦易凡三,以里计亦三。游人疲于峻陆,至是舒快,名曰快活三云,其西岩有竹繁茂。又五里,至御帐,宋真宗驻跸之所,五松高数丈,秦皇避雨其下,封大夫云。竹林僧献松花饼,啖之香美,复进瓯茶,问之,曰:束岩所产,味亦清苦。又五里至大小龙口,两山悬削,水从石峡喷泻,上有古松,偃仰若蟠儿然。又五里,至十八盘,崖问揪懈、野棠、山榴、弥桃,或花□ 或实,石磴齿齿倚空,仰视似有不可至者乃偃楼攀援以上,盘尽至峡口高处,石门题日南天门,有三灵庙。又束北二里为元君祠,左侧石方池日玉女泉,一夕圣水甘寒清冽,汲以烹茗,味可比浮槌龙泉。又东北至岳神铭祠,後有唐磨崖碑二,一为开元记泰山之,一为乾封朝觐颂,侧多古人题咏,藓蚀不可读。又北土至绝顶,有玉帝祠,前石长丈余,一名秦王无字碑。又东南行至日观峰,人云鹦呜时见日,山有石函方丈许,人云成化问雨水冲决,得王检以献,命中使痉旧所。即此峰之西巍然而突出者,秦观峰也,稍南而独见者,越观峰也,峰之下壁立万仞者,舍身崖也,崖之右则试心石仙人桥也。延坤四望、沧淇,东拆河流天倾,而汶水汤汤,柢环一钱,西南万山伏地,殆如米撮,惟祖徕,尼父仅露春可指耳。近顾诸峰,若丈人,若回鸦、若莲化、若明月、若东西神霄,蕾买姻相荡,势若争雄,其不能以一峰名,而附之以见者,如拱如揖,凛然有夔夔听命之状,真奇观也。予始至,瘦石磷绚,刚风怒嚎,溪竹崖松,宜雪宜月,其尤足听闻者,樵斧之声与崆峒应答。既而乌呜花丽,万谷皆春,泉香可啜,蔬美可撰,山容于是乎圻圻然,而人亦得以乐之。至於溪云出没、而阴晴变化于立谈之顷,此又造物者之翕张,而莫知其所以然也。夫山之景象,奇于冬,丽于春,而游人或拘于时,止于暂,予以公事久于斯,而之顺于下上,则夫山之情状、景之变态、古人游豫登眺之迩,靡不袭其芳,而踵之。兹游也,可不谓独胜乎?书以纪岁月。是作最胜

黄鳖食事九日登岱记

嘉靖乙巳夏,予以防秋董戌德州。九月朔,闻侍御南渠黄公束巡既遍,由沂而北,历兖济以至泰安,子迎而侍之,适未至而重阳且届期焉。刺史仲言永曰:九日登高,旧事也,请追之。予然而告之曰:九日,天之胜也,为一兵一阜皆足以记时令。泰山,地之胜也,自古封而禅之,凡得以蹑其巅者,皆足以齿壮游。予闽产也,乃逢是日而获登之,顾不胜与?於是改制登山之舆,请且爰登而刺吏从焉。穷其所至,山中古今所传,前人之述备矣。惟是日也,天朗气清,金风载爽,坐玉皇之顶,抚没字之碑,则见联绦岳镇,翼我上皇图,黄河控秦昊之盛,饶仑荐夷夏之观,廓如也。既而日忽忽其将暮,景翳翳以偕入,百灵万籁之号作焉,吾冯而夷,犹之心旷神怡。景物偕融,撷气同流,若有以揖太乙而参之焉者,不敢以荒也。退而就绾舍,日一复蹑日观峰,则见心房之野,昧爽脑明,黑云驱而上浮,黄云拥而下升,朦胧掩霭之问,忽有点若朱丹、若火蹈,破重雾而耀红光,奇观也。须臾而半出云问,则天明景藏,弓直归矣。归而下,历水帘洞,闻其束有石经为王右军所笔,但山峻峪深,不可以行耳。乃息肩舆,攀绿而上,杖屦而下,则见盘石若砺,大书苍拙体,庄而神思飞逸,历千万载,烂然与天文上下、日相昭回,鬼神呵护之功哉。问有为巅石落而破坏者,有为水浸溜而就平者,岂造化亦有所忌也?与世传真草小书与此大相迥别,或疑其未必出诸右军云。既而西访竹林禅刹,无以观也,惟有所由之峪则恍若山阴兰亭之状,泉落百丈之崖,若拖练而下笃,斋汤子题日瀑布。渊深白龙之池,雩则取水迎而檮之,子题日霖原,细流屈曲而出,可以浮觞。夹流,独石可以盘坐,溪山掩映,岚光洸潸,可以题咏,又出而磐石横亘,粹若白璧,方之经石为小,闻有前人之作,求之弗得,则天又且暮而归惘惘然,有未尽之怀也。吾徒春元刘一柱者知其处,日一担匠榻之以献,乃元初天历问辟世之士之所作也。噫,予南人,获游上国最晚,信宿尽得天地古今之胜,岂非遇与?刺史君曰:九日登泰山,阅诸编恢,未之前睹也,可以无纪乎?遂记之,又为之词曰:泰山兮崔鬼,九日兮妻清。登绝顶兮宠徒,乘天风兮震惊。杂芳佩兮陆离,饮菊酒兮酩酊。追遗综兮不可见,问太空兮冥冥。

洪朝选侍郎,同安人乾枢坤维说

或问於予曰:何以题泰山为乾之枢,坤之维也。予曰:有说矣,《史记□封禅书》云,谓之齐,以天齐也,言齐居天地之中,如人身有脐,然其胸、腹肢体、高下长短一於是取则焉。《汉书》言:天下之安,犹泰山而四维之也。解之者曰:维犹系也,独言泰山者,泰山至安者也,加之以维则愈安矣。予谓今世之言,泰山居束为束镇,自瀛海之内言之尔,若以四海九州、中夏夷狄、瀛海内外视之则中也。今泰山在济南封内,固云齐境矣。取义於乾枢,非耶?名之坤维,安也。或曰:以枢维名泰山,指山言耳,推之人心,有可说者乎?予曰:人之心之中,犹泰山之中也,人之心之安,犹泰山之安也,世顾不之察耳。今夫仁者,天地生物之心,而人受中以生之理也而戕贼之者,至於虐人害物。礼义廉耻者,人之四维也,而丧失之者,至於不顾,惟利之趋,此予之所甚悯也。予观登兹山者,肩摩踵接,其来也,为避祸而求福耳,盍亦求之吾心之泰山乎?一或反而求之,则所以存其仁,守其礼义廉耻者,将不出户而得泰山矣,何安如之耶?予既答,或者因镌其说於石,以示来登山者云。

王世贞侍郎,太仓人游太山记

余自戊午己未问,有事於太山者三,而其稍可纪者,第二游也。其初游,为正月晦,自清源谒台返,与海道宋丈太武偕,夜浴於使院,三鼓起,启堂之北扉而望,若曳匹练者自山趾上至绝顶,又似聚萤数面斛囊中光炤惧不定,问之,乃以兹时士女礼元君,灯鱼贯而上者也。其烦祝亦隐隐可听云。以黎明入山,即阴晦浮云出没,訾际十步外不辨物,第觉舆人之前趾高而余前楼而已。即绝顶,亦无所睹见,且寒甚,宋文迫欲返还憩邓都宫,趣觞举者数,而後肤不栗也,甚悔之。至六月朔,偕御吏段君,按部太安段君约以三日登,而诸道从者众,度不任舆马,余乃与参议徐君文通请以二日先段,君许之。至夕而大雨,其次日雨止。出泰安可二里所,即入山,时禾麦甫熟,黄绿问错如绣,拂拂作饼饵香,树杪浓阴晕之意甚适,而至无掌故可询者,自是皆诂曲逶迤而上,峰势欢详,若相噬而傍多溪涧,泉流碾儡,问作悲呜,与茄吹相应。久之,至回马岭,乃却肩舆,改从腰笋。又四里,抵御障岩,一日御仗,宋永定陵束封止仗卫处,其前为巨涧,涧底白石砥平如玉色,而岩陡,陆上庙,其巅颇宽,嘉树荫之,好乌阶阶可爱。又行可三里,抵黄现。黄现者,不知其所鲧名,有松二,即所谓五大夫者也,以厄於石不能茂,而稍具儿虺状,当是二三百余年物。亡何为百丈崖,崖凹深如屋,傍有石洞,搓口而下黑,其究叵测。已度石壁峪,为十八盘,应助所谓,两从者扶掖,前人相牵,後人见前人履底,前人见後人顶,如画重累者,非此地也耶?而今道益饬治,且有昇者。所谓五六步一休,喋喋遽顿地,不避燥湿,前有燥地,月视而两脚不通,且幸免矣。自是为十八盘者三,而穿中窦日天门。既上,呈风蓬蓬然吹,帽欲堕,道士衣羽奉乐而迎,出没云气中,亦一奇观也。行可里许,为元君祠,元君者,不知其所由始,或曰即华山玉女也。天下之祝厘祈福者趣焉,祠宇颇瑰伟,而岁所入香缙以万计,用供县官匪颁。其右为御史所栖,後一石三尺许,刻李斯篆二行。一石池纵广及深俱二尺许,亦日王女洗头盆也。自是左折而上里许,日岳帝祠,陋不能胜杳火。其系峭壁造。天左为开元帝《纪泰山铭》,唐隶径可二寸,而赢势若飞动,惜其下三尺许为榻碑者冬月构火蚀之,遂不全。右为苏显束封颂,字形颇秀媚,尚可辨,而损於闽人林煌忠孝廉节四大字,又有颜鲁公题名,损於方元焕诗,固不若苔土埋翳之,尚可洗而有也。自是益北上数百武,为绝顶日,玉皇祠,祠之前有石柱方而色黄,理亦细,可丈许,所谓秦皇无字碑也,其石非山所有,或日中有碑石冒之,按李太宰裕记云,石埋植土中,似方非方,四面广狭不等,细观之总不二行,行各十二字,多不可识,今殊不然,然李公以为在开元铭束十数步,则非此在明矣。恨曩时不於其地一访榻使,先迹泯泯也。复折而束,稍下百步,复上百步,石室冠之,高如玉皇祠,中有厘色石,至皿方丈,莹润可监,云汉武帝所藏金泥玉检地也,传云白云起封中者是已。其前地稍辟,即所称日观、秦观、越观诸峰者,盖五鼓而起观日出,则为日观,西望而见秦则为秦观,南望而见越则为越观耳。其後人所指某峰某峰,皆妄也。时雾气重,不可久憩,又亡所睹见,如春时怏怏而下。适徐君至,呼酒谈诗甚乐,三鼓而寝,约以五鼓起观日出。然其寝皆以甘甚,醒则高舂矣,意恍恍不自得,强与徐君扶杖而寻昨所游。时天初霁,日益弄色,其东南,尽目力,微白而晃漾者,以为海耶。直北而西,隐隐一抹苍碧,若长城之喋者,则意以为太行、恒崧之类耳。至稍远而淄、渑济、泗千流,叠带。近而诸山,皆若培搂,独祖徕稍尊,居然一衡几。瞪眺久之,因与徐君语传所称昊门白马,固未敢信,即小天下岂欺我哉。俄而诸山各出白云一缕,若冢中起,稍上,大如席,凡数百道,则往驰而遇辄合,其起无尽,其狂驰而遇亦如之,顷刻遂褊成白玉,地而仰视,则空青莹然,上下异色,呼酒与徐君酌,自以为生平之创目,所谓野马綑缢,信也。俄而报段君至,从行者参政张丈希举、副使李君嵩、会事王君遴、张君师份因置酒於其署,移席玉皇祠南梧树下,记云汉武所种千株,大者十五六围,今不能十之一而小,疑即其孙枝也。酒小问,散步至舍身崖,其缺处可三尺,而下临杳霭数千仞,张丈足缩不敢前,而王君席间慷慨谈兵事,乃亦缩弗前,张丈顾而曰:君扼腕而谈兵,毋敢抗者,乃亦弗前耶?余笑曰:此自兵法诸君弗察耳,夫无进生而有退生,此王君所以弗前也。王君亦大笑,乃别段君,约以次日绿寻山诸胜,乃下。五鼓复大雨,雨连日,夕不休。余始与徐君同舍,而张丈王君舍圯漏,乃移就余,而舍中水亦将二尺,因布长几、置枕蕈其上。小吏裸而行酒炙所,剧谈六合内外,张丈又时时以雅谴杂之,凡四日,雨始小息。夜外倦甚,王君苦吟若寒蝉,又时时提余耳,告以所得句,余不胜嫩,强起顾视,天碧争如洗,而大星百余,巨於杯,历历檐角,始可仰而摘也。质明,复大雨,州供业已尽,乃行,辞段君,与诸君偕发,时寒甚,衣绢素至五重不解,亦有乞道士木绵裘者,下天门,雨止,日出,每十八盘竟辄去一衣,至御障岩,衣去且尽。时岩傍飞瀑争下,凡二十余丈,涛翻雪愤,若斗龙吐垫,玉鳞四飞,珠沫群唾。余兴发不可遏,胱立磐石流泉中,呼酒数大白辄酝,长歌振林抛,诸君皆壮之,有和者,有就取饮者。移时而报段君至,相与之邓都宫,为小宴别。其明年之四月朔,以行部道出莱芜,会家大人有边事,事甫定,乃乞灵於太岳,以问登焉。将五鼓,杖策日观峰,顷之,束方色微辨,而顾余及从者衣洞赤,已睹石室及诸碑碣尽赤,乃见一线赤从束黯对中起,顾山之背则犹昏然,鹦盖三喔也。又顷之,日轮徐上,云君电师、金支翠旅,彷佛扈从,於是诸峰城郭尽现,而山之观与世同矣。余三登,而始毕其胜,然目境耳。其峰之为回鸦、为鹦笼、为莲花、为明月、为丈人、为独秀、为束西神霄,崖之为百丈、为马棚、为鹑鴒,峪之为石经、为桃花、为马蹄,石之为牛心、为龙口、为试剑、为龙纹、虎阜,峒之为吕公、为白云、为遥观,泉之为白鹤、为水帘、为白龙,诸用怪伟传者,固未】 二探也。夫以封禅告成之主,凡七十二,而结绳者半之。天地之人文郁,而後世之博识者不能举,其略辞之,不可以已也。如此哉去。余兹役十有七年矣,而所经睹若夙夕,会至自太和有所撰述,因并记之。其後二游各有诗,诗为七言,律凡十首。

王世懋太常少卿,太仓人东游记

万历丁丑秋闰八月,王子朝於京师,归垃故道,返於问井中问,忽念生平之游缺焉,於怀者三,而兹行可一举尽收也。泰岱为五岳宗,客岁登太华巅,顾独於岱宗一屐齿是任,将为青帝所诮,释褐且二十年,不识阙里,暨林作何状,其若在二之义何。又故人李于鳞物化八载,鹦酒之醉弗躬,乔玄当令阿瞒腹痛失,今不假传一行,病夫业,且归卧辕不北矣,恐遂为终身悔。乃自奋曰:即病必往。而会同事中亦有先我行者,传车至德州,问道於州之守耿君,耿君曰:从兹入平原,垃禹城、齐河而南之长清,此走泰山道也,是稍东当故道,不能迂百里。余曰:以行李累东诸侯,奈何?曰:等费耳,且以苏孔道便,浙之参政者日舒,岭之参议者日陈,两公者先公一日行矣。余喜而从之,于鳞家历下,而齐河去历四十里,而近业欲拜于鳞墓,不可令两台使者知。乃计为羸服问行,而先一力闻之于鳞子驹,驹报曰:先人墓在长清道中,毋烦问行也。余益喜过望,遂发齐河,稍折而东,几迷失道,会候者,至云:墓近矣,请小憩民家,以待驹。驹至,即与偕行墓所,仅一尺土丘中耳,无周垣封树,非得驹不能识也。问之,云将卜迁别葬耳。仁立赓然,具酒般设拜,焚所为文及诗,雨泣而别。日暍抵长清,闻舒陈两公尚留灵岩寺,亟以一力先约之共游,亡何陈公以刺来迎,乃趣复前。侵夜抵图山铺宿,夜大风,寒晨起蹑霜而趋,舒公刺迎者亦来,知两君子能为我留,甚幸入山可三里许,始为驰道,陆壑中断石梁,跨之甚雄,遥望诸山,围列鳞次,天设屏障,梵宇浮围涌出翠微问,真天下奥区也。入门礼大士毕,即往舒陈二公所,口占一诗谢其见迟。二公已设素食相留矣,饭毕,具软舆,二僧导而前,凡山所名胜处,卒一至焉。灵岩下垂一石,人立而向者,朗公石也。石沼停泓,亭而覆之,涓涓出於佛足,复汇为外沼,而漫流出山麓问,已忽伏而不见者,□□泉也。别院日达摩,旁涌起一铁,金涂之,高可四尺阔,杀其一,背楼面拗,天为纹缕,作水田状者,铁袈裟也。已稍问历而上里一一予而止,度其上不可登,仰视绝顶,下有平壤,草木荫映,缝宇出焉。有庐其傍者,一僧一行居之,时上下取水,如是者五寒暑矣。意其人修头陀,行者恨不一见,瞻眺久之而下。时舒公小剧顿泉亭相待,予与陈公迤迩下,从之返舍,视僧房竹苍翠数百竿,山以东所无也。小憩,复出,讲堂前模宋碑数通,读之,步入香积厨,见复沼一泉,盎而不溢,其旁泼泼细流环之,问之,僧云:又一脉也,厨之後复有来鹤二泉,盎如厨泉而细。大都兹山以泉胜,其泉或盎或流,或伏或见,或交或断,僧亦不能尽名也。寺当天下四名刹像构宏丽,阁三重峙其前,浮屠七级标其右。余与陈公据阁巅而望焉,浮图不尽,四级而止,其山四围,故不能远眺也。下浮图而南为鲁般洞,洞上绿倾崖,周梵以石而成二石门,内健不可入,似为开山僧埋骨地云。於是山之胜,几尽,独所谓通明窍者未之见,僧云:出山二里外,傍去不数武可望而窥也。余兄元美尝为余言:灵岩是泰山背最幽绝处,游泰山不灵岩,不成游也。问山僧余兄所题处,得碑二,碑皆手书,诗皆十二韵,凡经再游而得者,去今二十年矣。是夜饭毕,各就寝,余因得排律一首,韵如家兄数,晨起书石,付山僧而去。次日与舒陈二公鱼贯而行,午铺後抵泰安州,州守迎,问登山期,余辈以晨发告。而东岳神庙乃在城中,得以其陈往谒焉。庙制宏敞,城其四周,前为门者三,中为飨殿,後为寝宫,俨然帝居也,穹碑古梧森严布列,前除怪石暮置。视其题刻,‘皆宋元问人浮海来献者。予与两公拜毕,循览四顾而下,则州守已张具别馆矣,虽撰皆素品,而设乐为礼甚都,力强之陪,乃坐。余甚愧其厚。为坐,久之,起更衣,见顶山如在檐桶问,可俯而窥也。凡山以夜色视则毕,皆两公所未试者,闻余言,以为奇。漏下二鼓而散,次早戒行,舒公以服药请後从,予与陈公两肩舆先发至更衣亭,始屏绉从易软舆而上。是日气朗风恬,游意甚惬,见两山腋抱,骨削,流泉。下注陆壑,时为蒙泼声,仰视中峰,云争弥漫,其上始觉泰岱为高。顾舆夫力疲,下就一壤憩焉,望汶水如带,诸山培坟,独祖徕当其前如大宾,无少降意。予与陈公欢赏其雄,已复就舆,历高老桥而上,左一右坟起,细泉漫流其上而出,逶迤堕右涧,则所谓水帘也,石卑而泉涸,不能奇。已又折而前,见所谓马棚崖者屏立道右,稍当奇观,历磴久之,地忽平衍可三里许,土人名之日快活三。余昔游华山,备历艰阻,亡论此山平处,即大崎岖不能当华十之三,因戏题一绝云:曾为太华峰头客,是处堪名快活三。非馒语也。又前为回马岭,盖自此始不可骑云。行久之抵玉皇阁石,关当其前,兹山一隘也。从阁折而西盘,纡直上,二天门出焉,其下两崖削立,树木蒙茸,泉如建领下,巨石怒撑,泻作潺潺声,穿隙而堕。坐石弄泉,仰视御帐崖,真为胜绝处。御帐崖者,宋真宗驻跸地也,今为憩客亭,傍植二松,才石其下,谓秦所封五大夫云。松故丘陇问常木耳,为之失笑。饭毕更上,见三天门,缥缈云雾间,双阙天峙,两峡东之。十八盘鳞鳞万梯,异夫喘汗,数易,仰视峡口,忽远忽近,殆神仙径也,具舆且步,至天门,则荡然平壤矣,为市而庐者可三十家。尽庐则碧霞元君宫焉,前为焚楮,地广亩许,火日夜不息,金铺朱户,楔棹俨立,天辟福地,似非偶然。予与陈公小憩,公署即具吉服,瞻拜焚施而退。考道书,元君即华山玉女也,不知金支翠旗中能识旧游玉井客否。相与近舒公,久之不至,乃拉陈公纵游诸峰巅,岩障罗立,镌题百出,至不暇酬接。其最称钜丽者为磨崖碑,唐玄宗八分书《东封颂》也,崖之半为苏许公书,隐隐尚可辨,已为俗子书四大字盖之矣。稍上而北绝顶峙焉,石涌起为小阜,屋其阴而垣之,前跨高标,秦皇帝无字碑也,碑形广厚四匀,上为幢盖,余断谓非盖,既封而标识其巅耳。独其石腻白而坚,非山所产,不解何力致之,乃知驱石事故当不锉。览竟,复步而南眺,所谓日、月、昊、秦诸观,舍身、石梁诸崖,与古封禅台,宋东封玉简流出处,皆巡历指点,所至徘徊,尽兴南望,汶水远从莱芜至祖徕障之北来,诸流并入,蟆屋蛇腾,西流无际,草峰蹲伏、拱列,青姻数点时为聚落。目力所至,乃过祖徕南境,兹山仅当门户一峦非复向时相宾态矣。西顾日色黯黯,云霾时翳,远水灿落,映日如星,细视久之,始别为水。最後望极天处,一圆光耿耿欲堕,非先所见幻态,众譁视之,星也,盖辰星先日而下,居恒不辨见之耳。上下稍剧,余与陈公据石而坐,见山阴万壑限均中陡起一山,梵宫翠色,隐隐旁抱,周庐,意其奥壤可游也。问之,羽人曰:泥僧所托,故无他奇。遂已。於时纤飕不起,燠若春和,竟近舒公不至,遂就峰之别馆憩焉,则日已崎峨,亟呼陈公凭垣而望,荧荧半规,渐没虞渊,亡异寻常见也,独已没再吐若玛瑙盘,缝纱蒙之,真从水底见其浮沉,故是人问一大奇观耳。时舒公正礼元君毕,余二人望肩舆冉冉而至,至则陈公为主将,入坐,阴风四起,手足忽在层冰问,亟起易衣,呼酒敌之,已乃向舒公诧诸胜游,舒笑曰:即让二君顾兹山第一奇,不佞先之矣。叩之,则李斯断碣,舒公署中物也,为之抚掌,酒罢散去,约以鹦呜登日观峰望日。初出未晨,余先二公挫,则屏障酒果俱从。顷之,二公至,了不辨色,虽居室中,刚风从背入,厉甚,亟蔽以屏。陈公拥毯而坐,犹战栗不能当,乃呼大白连浮之身,稍得住。已而霞光渐起,才可辨色,见一大赤丸半露云海间,亡异没时再见者,已复不见,良久始复出,则已为阴云所翳,无他奇矣。余回署中书纪游姓名纸上,将勒之石,袖腕僵不能出,须火乃成书。高寒异下界,乃尔。书罢,往舒公所观李斯小篆,右石函岩壁问,尚余数行可读,天护神物也。其旁为玉女池,碑纪之,亦一胜云。舒公将续昨游,予二人复从之褊历诸胜处乃复就别馆张具,余为主人,犹素食,以二公有事科醮也。饭罢,二公往焚香。余无事,谓可亟下,先之曲阜也。天忽作雾,扑面如絮,下至御帐崖,则舒公两以傲人力挽,盖舒为石经峪主人也。余不得已,停石经峪待之,峪去道傍不半里,石可坐数百人,上勒八分书,皆佛经,俗传王右军书,非也,书不能唐,定宋人笔耳。石之上,崖高三四尺许,泉奔泻直下,侍郎万公大书水帘二字,镌探寸许,泉嵌入字中,殊有胜态。万公又为石亭临泉旁,亭之左磨崖高二丈,公镌记其上,颇当下方绝胜处。余坐亭中,临流独酌,久之二公乃至。张乐小室中,天已向暮,坐尽一鼓而下,灯火夹道,迤逦入城,漏下二刻矣。颇患以供亿累州民,一切谢遣之,拟以明晨问道走曲阜。陈公欲往宁阳有所会,约余二人停曲阜以待。次早遂行,并祖徕而南未百里,曲阜之候骑悉集,侵暮渡沬泗,令尹来迎。孔氏世官也。入城睹闲井萧条甚而供亿不废,余甚愧之。晨起与舒公且吉服,伏谒阙里。庙制巨丽,甲於天下。瞻仰遗像,赞述功德,婆娑杳坛,追存圣泽,下抚庭柯,皆合抱,千云材也。独所谓手植桧者,大不能抱,枯干无枝,缕纹左向,色理甚古,读其碑,始知再荣,异代生里犹存,为之吐舌。予不语怪,胡此变相,无舛二氏耶?汉碑皆列植仪门外,都不甚剥蚀,形制奇古,行天下所见太学石鼓文及是耳。览竟,磬折而去可百武,至颜庙,制视阙里而事事臧杀,肃拜而出。门之右,梵一大井,为亭焉,俾名其里日陋巷,此当有据然不可考矣。过衍圣公门,公尚外未起,乃复与舒公出北城,谒孔林。林距城五里而近,驰道如弦,桧相夹道周,甚伟。林东西设两观门,甫入门,闻茄吹声,驿报陈公至矣。余与舒公近之门,即与俱入墓所,候陈公更衣,共拜亭,及飨殿,祖芜坏不治,余谓此衍圣公责也,何必待官家。循殿後行,子贡所植楷在焉,大倍他植,枯而不蚀,直古木也。稍北而西日子思墓,又北日伯鱼墓,稍折而西,北庭除渐广,则夫子墓也。旁扁一庐云,子贡筑室处。夫子墓特高广,拜毕,余登其上,草木蒙茸多不可识。已复出拜二墓,循览墙内,果无荆棘,斯之谓异矣。其地平衍,无大原阳山,皆景景远缀,峰山南列,翠屏似为之案,余不能名其锺秀也。出林望东南,一脉殿,设碧瓦,周文公祀焉。复往瞻拜,闻其地为鲁灵光殿址云。故知今城不能当鲁半也,出周庙,遂从东城入,憩公署。顷之,衍圣公来,自言病状。予与两公答拜,且少赞,公为且款焉,告以将之邹,别去。是夜抵邹明,过峰山旁,意忽之,且倦游矣,犹不能忘怀。至临城,范大澈鸿胪偶会,余告以胜游,范曰:曾登峰山乎?余曰:未也。范怃然谓余:君奈何释此奇观?其石皆嵌空迩珑第稍难陆耳。今为恨,恨不能已。抵家久之,将握管纪胜,会故胶伴吕君相过,道泰山事曰:恨公不能游山北限均问,石大奇胜,非山阳比。问其地,正余所指尼寺也,因叹兹游。得假传车,乘简书之隙,扶病登拜,颇惬生平愿然,犹有遗憾若此,因并识之,以告後之游者。

刘宗岱副使,历城人处士松跋

余自嘉靖己酉夏始来登泰山,见秦始皇所封五大夫松者耸而立。又里许,见一松偃赛如盖,日处士松,乃近日方两,江氏题,以其不与秦封云。呜呼,距秦迄今几千百岁,人但知有大夫松,不知有处士松,岂物之显晦有时欤?暨隆庆戊辰春,余再来登泰山,岁月曾几何,向所见五大夫松者已亡其三,独处士松尚依然无恙,岂物之荣枯有数欤?抑养素者终吉,估宠者多败,固物之自取然欤?今安阳翟公又改处士松为独立大夫,疑若曾受秦封者。呜呼,五大夫松之存亡不足惜,余独惜夫处士松何不幸而多斯名也噫。

吴同春郎中,固始人登泰山记

余尝两过东省,未及登岱岳。万历癸未十月,有晋阳之命,二亲在里,欲过而觐省,计程东出缩西出四百里,以余里居豫东南,迩于东省。以越月二日发京师,八日至德州,计程东出长西出二百里,泰山当东出,余叹曰:余里人率自京西出,今以长者二百臧缩者二百,犹缩二百里也,奈何弗登岱岳?同年昊子得时按东省旧寅李友卿适守济南,此自京各抵以书。至德州子得使来至平原,友卿使亦来,余阶沈生东北,沈生者,慈谿人,馆于余。以十日宿湾堆,湾堆至泰安七十里,至顶又四十里。自山前往,土人曰:自此至桃花峪四十里,至顶四十里。自山後往,山後多佳,山前往亦山前返,故游人罕至。余曰:即微缩山前,吾且从山後矣。十一日,晨兴二十里至店台,东南趋桃花,上下山圾者十数,至桃花,则泰安贾守所督诸役至。饭已,四力役以山舆来,舆肖辈而无轮,息则人坐于地。自是两旁皆山人,行峪中,复从东北行数里,至姜倪寨,缝山导吾左,傲山翼吾右,蕾买台石棚如拱如揖,招余而前,唯中军坪与吾舆相背而驰,路傍峪曲折逶迤,如蚓如螺,初犹记一二,久则不复置胸臆。又数里,由摩耳石坐铁佛寺酒,数行至海眼,沈生投石水中,声殷不绝。五里,至思乡岭,又十余里至桂师庵,万松连云,奥踞岩半,且行且饮,下观虎穴,题岱西佳处于岩。由之风岭,经云台,庵路益峻绝,舆不能上,从以步。又十里,达顶,盖路四十里,而余尝步者半。顶前为元君祠,右为公署,贾守逆余署前。守尝为余属者,天暝,且雪,不及,谒元君,署後观玉女池。与贾守共摹秦篆碑读焉,碑嵌岩中,止存三十字。宋刘跋尝谓榻得二百念二字,今且缺石之半,细瞩右旁,彷佛犹见字形,刘谓周围悉有刻字,又谓四旁广狭不等,信然。酒竟,出立岩端,上下四维,混茫一色,白云如絮,往往搅人须眉堕衣袖中,而四方挟香楮至者,呼吁钧轰,震动岩谷。山上下诸馆舍悬灯张市,送逆往来,繁若元夕。辞贾守,就寝,以五鼓观日,贾守戒执事者四鼓谒元君,四鼓,贾守陈牲醴以四,诸生来,余为文,谒元君已,同沈生由祠西折,北上至日观峰,贾守与四诸生从至,则云溶溶作障。余曰:将不得观日出乎?贾守曰:姑俟之。已东方色白,手他方云亦渐薄,余凝神东瞩,而光在东南,则日欲出巽也。顷之,云若席卷而上,横拖一带如长城,其下光芒闪烁,精荧荧远射,问杂薄霭,如隔疏帘。天南北光彩万丈若虹,峰端忽戴钳流紫,人冠服色相如。坐夕照,则日已出海矣。问道士海所在,指日下晶光一缕,余视之,仅若一电,旋即没矣。日初出,若金,渐旦渐白,始大如轮,渐高渐缩。初远见海水,近不辨几席,既而诸峰尽露,而海上瞑色渐起,反不知几千万里。曩吾于先生观日摹写尽妙,余尝为图展玩,今其境微异于先生,值天朗气清,而此则多浮云为崇耳。贾守曰:此而不饮,如果海何?共踞望海石,大觞,醉谓贾守曰:海上三神山或不出吾所观外,安得有神人者挟泰山而超之,使我坐临日窟,瞰其出入,不令无端浮云横我眉睫耶,已下探试心石,回观宋封台,石函丈许,或曰:宝藏库以座金书玉简云。南□下至舍生岩,岩危石万仞,余俯而下视,贯守使数人拉余衣,且恐之。余吠曰:无庸,吾固不欲舍此也。又东南折,石娇起负岩,作海日奇观,大书镌之。又其下,则东天门矣。右折登仙人桥,桥二石互立,悬撑绝壁,西上至平顶峰,贾守设筵,以歌儿侑觞。余欲亟观诸峰,贾守且欲竟传奇,一酌三起,始辞贾守,而余自往诸峰。贾守复令歌儿从,由秦观峰登玉皇祠,盖岱宗绝顶矣。前为秦无字碑,碑高数丈,色黄白,问杂红紫,或日秦之石表。踞顶南视,问道垂垂下至山麓,汶水丝绕郡南,梁父、蒙、峰、云、一予、尼丘,咸作培搂,唯祖徕、鞍、牛为山趾所掩,不露顶。顾东则大陵蜿蜓,由长城故趾达海西,则灵岩、鳖山至于太行。若华不注、长、白诸岭,横拖历城,左右环拱于北,真所谓蓬玄奥区、天空绝境也。顶傍为秦封台,曩以玉皇祠覆岳顶,南昌万公移置顶北,故顶石森露,余即石傍题元岳穹巅四字。由顶西里许登丈人峰,又里许登石马山,据马三跃,辄恨不前,道士曰:此下东北,则尧观台下有玉女洞,即昔玉女修真所也。远不至,由顶左折,观广生殿、元君寝宫,又西南折登孔子崖,即孔子小天下处,一铜像置斗室,泰山祠宇辉耀而孔子庙尔尔,辄为叹息,施经东岳祠,观唐磨崖碑,碑为玄宗八分书,字五寸,笔法道劲可爱。其下洞名桃花泉,甘澹异诸泉。出祠东上崖间,多古书,镌毁过半,殊可惜。以四鼓祠元君,未及览,复至祠,环视金碧璀璨,足称灵府。五华崖自右环拱,即所谓同观峰也。辞神南下,西折数百步,至白云洞,洞临县岩,洞北为凤凰山。又西北折二里,登越观峰,旁拱岳顶,左瞰白云,其下为西天门。山以西诸峰历历可数,酒数举,歌声合作,声彻云中。由一天门南下,环道三十六,所谓上下十八盘也。路陡绝,复从以步,但以两人掖。五里至大龙口,又五里至小龙口,奇石环列,松篁交翠,坐少顷,过御帐坪,又下为朝阳洞。贾守使人将子得意持瞌至,娘半山亭。三里为二天门,观大夫松,松二踞道左,一合抱不能,一不及合抱,谓秦封五大夫即此,然耶否耶。又其下俗呼快活三,解者曰:呼山之误,改镌快活山于岩。余谓此平处,三里其下又复嶔崎,俗呼为是。由黄现岭十里至回马岭,北为玉帝观,前为昇仙阁。又五里为歇马棚,崖削数仞,上有墨书三画,风雨不磨,人以为仙。又五里为水帘洞,水自悬岩倒射,望之若帘,去水帘五十步,东折五里为石经峪,雪甚。余习闻经峪之胜,冲雪。往平石半亩,上镌《金刚经》,字径尺许,扫雪漫读,点画。皆玉流水高,山争奇兢秀,别为一境。又十里,由高老桥至红门,所谓一天门,始出山峪,漏下数刻矣。自一天门至是,巍阁邃宇,古篆大书,初犹记一二,久亦不复置胸臆,道路碟阿崎岖,莫能名状直下四十里,而余步行者亦半也。已火光人喧,渐逼车下,则贾守命巨燎逆山下。复右折至岱岳观,寻汉武所植梧,仅存数株,龙鳞剥落殆尽。束至王母池,两崖峙起,水声淙淙,度木桥,观吕公洞,由登封门入礼岳祠,祠壮丽宏伟,直拟帝居,诸古今碑刻燃燎婆娑,仅经目耳。三鼓至馆舍,就寝。明日出城南,观阴字碑,与贾守别三岳。子曰:余登泰岳诸观,未尝不感叹移时。昊,昔余宦游所,越,余宦游时所尝往;秦,则前岁所周历,尝登太华绝顶;周,亦去岁过汝,坐嵩巅而望长河故处也。余三十余年,足迹几半天下,而三岁登三岳,率在仲冬,则遇亦奇矣。登太华同子原,登嵩高同郑公允升。今子愿在昊,郑公在周,余于二观尤三致意云。

锺宇淳松江人,参议泰山纪游

不佞生束南菰庐中,长而刻剑上国,慕子长氏壮游,欲偿向子平五岳之愿,顾磬折风尘,未能也。癸未出春明买舟,抵清源,次策游自岱宗始,云取问道,直扳山麓。时桃柳芳妍,雉麦朝鹌,殊媚行色。行百里许,诸山蜿蜓,横亘,英英悬马头,所谓齐鲁青未了者,空翠欲滴。已而远眉横黛出霄汉,问之知为岱岳也。游兴益脉脉动,乃道旁多童坚厘妇,榫釆柔萌满筐,云贫无食者,取和麦缅。啖之,为之怃然,民力竭矣,且旱久,愁无麦,祈树濡甚急。私念大山云出不肤寸,不崇朝霖雨天下山,灵何斩此一片云也。近州数里,有山如覆盂,为古仙洞,深黑叵测,适二童子秉炬至,从枢楼行数武,稍宽衍,可俯仰,乃折,而境益逼仄,蛇行无宣,足处,腥风逆鼻不可近,亟从故道出。至州治午饷,出北城门,瑜小桥二里许,道左右俱乱石齿齿,马足棋不前,近麓有庙、池、馆,甚饬,古梧阴阴,相传汉武帝束封植也,有野致。又二里,至红门,跨道为飞云阁,从傍至更衣亭,易一笋舆,逶迤五里,至高老桥有祠,祠汉寿亭侯。时桃着花,穠艳若绮,疑为武陵桃源,不知洞口流出胡麻几许,前为水帘洞,云泉源自天绅岩来,当雨後,泉流飞射,喷激如万斛明珠状。时久旱,泉脉甚微,不得睹为一快。有小石桥通泉於溪,左为岩,岩有一苎,宜眺。又四里至马棚崖,稍前为回马岭,至此山益峻且奇,马却行矣。五里至黄岘岭,束西下上者再回旋而行,为里者三,然地颇夷,人名为快活三。余吠谓,当名折仿谷矣。又五里至御幛,一名御仗真宗驻驿处,有松二,秦时封五大夫,此即其二,札此偃骞,鳞鬣风雨,欲飞去然,可百岁物,或後人所植,抑其孙枝邪。移视久之,赋五松:秦封不解是恩私,御幢空传驻跸时。辇道苍茫人去远,年年风雨自孙枝。又折而前日,百丈崖,崖空嵌如石屋,可容数十胡床吹洞箫,薜萝家络,如挂老纳,旁有石洞,给蹂深广如古仙洞,亦一奇也。又五里至大小两龙峪,石坛如龙,咚其口,水自中出。有古松亭,亭如葆车,名处士松,或好事者若为避秦然。余谓此君苍颜素发,剥落傲睨冰雪崖石间,无论不辱秦,即处士,于君何有哉?上朝阳洞,度十八盘,应助所谓後人见前人踵,前人见後人顶者。至三天门,又十八盘,达碧霞元君宫,已荧荧灯火,北斗平临矣。乃假宿公署,时呈风震撼岩谷,夜就寝,若大海翻涛,天河倒泻,疑从张骞乘搓问津牛女,又玲然如列子御风行也。鹦三喔起,披衣,就日观观日出,值云雾罩隔,大海漫漫,不能如昌黎开云衡岳,从黯对中睹飞霞百丈涌大金轮,浴授扶桑矣,厥明见石题,束观日出,西见河源,为之神王。已复折而下,礼碧霞君。时乞灵者以千百计,有州伴受香缙,岁以数万,供县官匪颁。携缢小酌,而别宫右侧有玉女泉,为亭冠之,相传即玉女洗头盆,泉清冽,沁人脾骨。口占:鸿蒙一穷何泠泠,吐饮撷气通仙灵。金茎倦掌渺何许?我来顿使尘卢屏。又右石在三尺许,为李斯断碑,自是秦以前物。折而束北至岳神祠,祠後有磨崖碑,为开元帝纪泰山铭,甚奇峻,唐隶径可如掌,虽剥皴不完,而雄势飞动可念。石为苏倾东封颂,庶几伯仲圣教,序又颜鲁公题名,惜皆为近代俗子剥毁云。北上数百武,寻古登封坛,随所谓白云起封中者。又上,则玉皇宫在焉,此泰山绝顶,青莲云,呼吸通帝座,非此不足以当之,真翩翩,便欲令人排帝合、捧日月矣。官前石如圭者,秦无字碑者。或曰中有碑,石函之,良然。折而束下百步,石方丈,云成化问曾於此得玉检以献,御览後复命中使座旧所,因思柒十二君,千骑万乘,杂遝空际,皆沦於荒烟野草,. ’不可辨,如太虚过乌,古今何者不朽,因为题无字碑:遗碑自千尺,漠漠秦云白。雄风三十六,二世俱尘迹,那如峰头一片石。歌献久之,西则秦观峰,巍然独峙。又有周观、吴观、越观,皆以其见境得名。一日月观,取月脑庚方义,近是。则向昊观望疋练五。乡者,徒野马綑缢耳,昊门之马然乎哉?宫後1 峰名丈人峰,落落有壁立万仞意,下挟仙宫、尼父石像在焉,肃拜瞻礼。崖石划孔子小天下处,上摩皇苍,下瞰无际,不觉爽然自失也。诵子美阴阳割昏晓,荡胸层云,庾皆飞乌句,更奇绝矣。因占:插天秀出青芙蓉,侧身尼父一相从。星使搓回银汉逼,词头题褊白云封。已欲取道玉女修真处,忽数兜子穿云中来,迫视之,钱孝廉德卿,蔡山人幼君、冯孝廉咸甫,目逆而吠,复至玉皇宫,浮大白,无等三君各诧其游之奇,已出其奚囊所得诗,凡若干首,咸甫赋泰山绝顶,逢余诗更以长篇索和,若旗鼓对垒余者,余为放歌和之,大都如项王战章邓钜鹿时也。已欲更赋太山高,余曰:此自吾曹坐井观天耳,安知不有凌空倒影之飞倦、芥六合而蚁埋太山者,手其不为海,若吠者几希,相与抵掌而止。又东北望黄华洞,即王女修真处,俗以环洞多黄花故。曲迳官渺,彷佛,见石室,不类人问,诚栖真境也。咸甫、幼君从,曳欲振衣游,以乌道迂回不宜舆,德卿腹便,非济胜,具不果。已折而至拾身崖,余侧足临崖观之,二羽衣急引倨,以恐有天风吹堕人。德卿大惊诧叫号,余吠曰:韩子登华顶,泣不能下,此何人哉?顾见石题日爱身岩。先是,有蚩蚩氓诞惑,舍身以自戕者,故为怜而谕之。余曰:舍本无舍,何况爱绿,非舍非爱,作如是观。二羽衣不能苔,导至诚心石倦,谛视良

久。仙人桥远出括苍、南明石梁。下,复至夜宿处,小酌罢,三君前行,至石经峪锯石以待余。至。扪萝行,见古梅数株,疏影横斜,酷似西湖林和靖先生放鹤处。穿梅而度,石宽广,可容数百人,类虎丘生公,径可三倍之,旧名曝经石,不知何时刻八分书《金刚经》,字大如斗,後好事者复刻圣经以献其胜,大是奇观。石尽处有亭,亭其上、亭之旁有石日听泉枕。又左,则泉声泼蒙,自岩腹直泻而下,如渍玉拖练,下分为池,池停莹可监眉发。亭後有山,题高山流水,下为记,万两溪笔,读之殊伉。爽三君复浮白,无筹三君顾安所得琴二欲一鼓之,令众山皆响,邀山之神与七十二君听钓天之乐。余歌山水有清音,何必丝与竹。三君辗然吠,咸甫赋《曝经台》,余因赋《石经峪》:我来恣奇观,流水泻石上。濯缨见古字,隐隐众星朗。篆迹半从乌迹分,具叶时闻落叶响。石‘火不作祖龙劫,龙藏中开探象冈。枕石听泉足娱悦,高山流水忽独往。雕镂无乃亦华想,点头悟石意傥恍。余谓兹游日观诸峰,奇绝人人能道,乃石经峪无心得之,而三君不期之会,又大奇也。造物忌多取,游可已夫?时三君游兴犹剧,欲就榻,旁一室甚敝,且细雨湿苔痕矣,欲从祖徕寻竹溪六逸故趾、石守道读书堂,南望云云亭,北游灵岩,已夕阳在山矣。或欲留浃旬,穷七十二峰之胜,或以游从此始耳。清泉白石,冉盟他日,夫天。游子曰:高山仰止,心窃向往之矣。余走昌平,有白马山其高可二十里,白云堪把,往往自掌中飞出,白榆历历可扪,瓯括无与伯仲,山人自以。孰与汉大余登太山,高四十里,益两白马云,然仙灵窟宅、福地洞天,何可胜道?而独岱为之宗,何以?故岂以帝出于震而为万物受生之始耶?滔至祖徕诸山,近若凭几,远而太行、华不注、崆峒诸山若隐若见,众山培搂,如拱如揖,儿孙蹲伏,如群龙趋入紫薇者,不可名状。总领诸峰以朝上真,且黄河一抹,汶泗衣带,而渲渤在肘腋问,与顾灵相吞吐,斯亦奇矣。至於为峰、为洞、为泉之奇,天麻、黄精、椒桂、桃、杏、梅、梧、岩松、崖竹,宜雪,宜月,其昏晓,煆霏雾霭变幻万千,又细渺不足道矣。夫□也者,载营魄如一枢起灭大海中,譬之蝉,方抱叶吟而其中已蜕矣。时而非游、所见无非山,无非非山者,其斯为采真之游。如必恋恋於一丘一壑,即凌弱水,日坐崑仑巅,吾其为山游乎?恶睹所谓小天下者哉。时万历岁,尚章协洽清稣,月哉生明。

王衡太仓人重九後二日登泰山记

盖余僻在丘壑而生束昊菰芦中,苦无所得山。山之大者莫如岳,海内称岳者凡五,而其肆皆隅布,近者亦不下数千里,非书生所暇游,乃泰山差不远於河济,庶以便省父母,得一瞻眺乎,而非所敢必也。今年丙戌九月之八日且北上,舟次济宁,余祖母将有事於泰山,余奉以行,而後喜可知也。周生如春亦从行,行之日,宿建宁,竟夜风彭彭吹,雨击席门。明旦而雨脚阁如,故寻发胡及之意,谓未已也。日入,已而云欲流,午且日出矣。诸山岚翠各献状,而黄沙籍是不及马鞍,信子美所谓沾湿好者耶?凭舆人指点泰山者数,而皆不似正东,天半壁若更有青於天者,疑其然也。以语同游,同游皆吠之,已而云摩出峡角,则果泰山也,始相骇以为奇。余买一驴跨之,左右视,惟恐失山,而山亦以日暮更娟洁,若答予赏者。又一宿而後抵州,易腰荀,行十里而抵山足之红门,自红门至小天门,以上左皆涧道,道深广大,小石磊磊,奔而承泉,侧,若听者,頫,若漱者,若揭者,若与争道者,多异态。而五色树杂缀之,树则桃、杏、枫、梨、松、栗之属,草则薜萝、赤箭、天麻、黄精之属,不选而美,泰山盖骨山,布肉而施绘者独赖此耳。又数里为高老桥,平桥际崖涧问颇胜。又过短桥者一,而得水帘洞,左崖耸立数十仞,而两大石腹相加,如垂帘以下水,会水正涸,滴涓涓然。因作春水时想,纵不敢望匡卢,定足当其支子耳。自洞而转数里,为马棚崖,言崖深嵌,可覆马眷也。又数里而为回马岭,则从行者,且去马而徒矣。寻至黄现岭,岭凡数四转益峻,而外望廓然。傲来向北泰山肩,及此遂俯首。为之兴弥高之叹。自是而下下上上者凡三,以里计者亦三,日快活三。由回马至黄岘,舆者前距高而余楼就之,余顶踵与舆人顶踵相击矜绰甚,至此稍宽坦,而树与壑更奇。吾始得纳手於袖,掉头昤啸而有之,盖真一快事耳。稍前而憩於玉皇阁,是为山半,余修茶而献老亲,老亲亦色喜,牵予上下视者久之,决訾而得南天门,隐隐如红星沬耳。寻破苍翠斗而出至御帐,宋末定陵所驻驿处,傍有松,即秦封五大夫之二,其三已失之,虽稍夭矫然,以为数千年物,吾不敢知。过御帐,则尽走斗崖削壁中矣,无何而上小天门,群削截寿,毕相附,高相摩,四周无所不际,而左壑确理受水荡j 訾作云母绿玉色。山面缺泱游当其前,余两人大叫绝倒,而会有以酒饷者,急行之风蓬蓬来搏,杯儿覆,余即覆酒酵之而行。更上为小龙峪、大龙峪,以至十八盘,磴齿齿倚空,绝峡夹之,西峡咯有松数十株,翠相掩,里人名为对松,固一奇。又怪自峪以上所有尽松,无他树,青青者松梧独耳。果然盘尽而天门见,山一削铁耳,中劈而为径,穿而为门,虽日人力,然亦似天辟之以待游者。自门逶迤数里为元君祠,祠甚壮,与老亲作礼毕,更衣於公署。公署後为玉女洗头池,澄碧泓然,断石碑,存李斯篆二行。自是左折而上,日岳帝祠,祠後石壁刻开元帝铭,甚道美,其旁亦多雅刻,且易主矣,得数字於残剥之余,剔磨而欢嘘者久之。又上为玉女寝宫,愚民至,貌像裹服外扑被中,其可吠至此。更循而上,则绝顶矣,虚其顶,宜无所不见,而乃构玉皇祠,祠前石表长丈余,云即秦皇无字碑,盖亦莫知其如何。走而四顾,泰安城当襟仅衣结耳,诸山揖拱,无虑数千,或如钻戟者,如覆敦者,要皆能为之趾而不能为腓,独祖徕在前,若可凭,其他问指一二耸特者,问道士,道士不能识怅怅而下。束至日观峰,峰後为望海楼,所谓秦观、周观、吴观皆在焉,视余所由迳,天丝挂杳蔼问,而涧中树石绣相错,若裒宝粟,其湾环而动者,汶水耶,黄河耶?顾放目而之东南,竟不得海影,道士谓雾气霾之,此或然耳。又转而至舍身崖,一巨石脏然出,余足能垂石外二分,而目不敢营视,偶从旁睨视崖底,无不俯据地者。稍西下而为仙人桥,两壁中断,石梁度之,至皿所得波岭澄复之奇最多。道士指所谓独秀、君子、莲花诸峰,余但唯唯而望东天门,更陡绝,道士诧,余以为绝胜南天门而无楷梯,仅为鼹鼯雉兔之窟巢,良可惜也。桥西一道人悬鹑纳,载棕榈帽,客至不起,安知其非可与言者,以难诸客施之金钱而免之。由是而归,则月且纤纤白矣,子与周生拉道士造东岳祠而止焉。月华、星芒不知其带雾与否,但觉其近而亲人,满空界浮蓝荡白,神外淫不自持,且寒甚,肤粟则归视老亲寝,已而就道士宿焉。道士贫茅屋,广不瑜丈,井鳌半之,无已则缩足外。山空多闻,又午夜为士女上山,咀诵淫淫然,睫不交而漏绝矣。急蹴周生披衣视天井,星匿不见,意甚恶,业且起矣,同杖策至日观峰,石时嘴足,齿玲相嗑,而会州使者以酒炭迟我,余喜而三举觞,良久暗中作微红见,上下云尽黑而中不接者径寸,则甚幸之。俄而钳,又俄而赤而紫,吐饮渐及半天,施云作霞,烂慢且覆人面,诸山头稍辨,如撮米化为丹砂。极天际有金花浮起者三,道士曰:此日抱海跃也,将出矣。俄遂出,色如熔金,大如釭。日之下觉有一抹漾漾右者,真似海正跳吠,而日已入云,队中金支翠旗饮然,收矣,不满志而归。复迂道登玉皇阁,异尽所未见,而道士、鄙朴每每对面失之,从阁後望山之北、林,筱葱情处,日石屋,意必有奇,而老亲以途远、且不可舆,遂奉以归,仅绕而西视所谓丈人峰者,平平耳。遂下观白云洞,洞巉岩多窍,道士言:每阴天,云从窍出如线,顷而蓊荀,满山四驰而缕结为一,即雨媒也。甚以不得见为恨。余因谓周生:余与若晨好晴而至,此且好雨矣,人心之无厌如此。出别道士,而下十八盘,盘磴直,舆余者又四人,莫可纵横,则倒悬而下之,手足心尽汗出,目瞪瞪视人股,顾周生御两人,蛇行如履平,甚乐之,请至山半而易焉。仰视则已失天门矣,甚懊恨。於是以目注之山,自山半至快活三,失天门者屡,而复得者亦屡,每见即呼周生,共挥手作别,意依依然。下至水帘洞,穿流泉、树抛而东上,观石经峪,峪为石坛,方十余亩,石肤莹然,镜八分书《金刚经》,字径尺,甚伟,虽强半为水所蚀,然与其如前二碑损于伧父之手,无若受水舂也。泉自上流来,泼溉呜,万侍郎就崖问题日水帘,又铲石壁而书其所作《高山流水记》,颇恰似。又下数里,而山之巅穷凌汉寨,耸额以捧,山如弗胜,而祖徕、蒿里诸峦岫若列矣。自是归,而无眠与食,不言泰山也。舆数程辄下返,而顾泰山者数数也,以为尽泰山矣。於宁阳《泰山志》,急披读之,始知昨所游者,仅仅里中儿女子祝厘故事,才及堂皇已耳,山之曲房深榭,盖十未得一,而吾所见金色日亦谷,以後光景,其得鹦呜时者绝不然。余于是而又爽然失也。虽然,亦可以雄生平观矣。藉使假我半月,阴翳且屏尽,而山之上差有谊粥寝处,以安老亲,则亦不草草至此,又使我袖置《泰山志》,而吾友诸壮少年投杖超距,不避墟莽,按图而搜之,其所见当多,而今皆失之,意吾其不良於游耶,抑山灵秘其巧,不轻示人也?吾少好游,所游者为姑苏、武林、洞庭、宜兴诸山,诸山之奇,递相代而亦递释其旧。向者,两洞庭犹芥蒂吾胸中,而今释之矣。不知竟吾之生,可以代泰山者安在,吾姑详识而浅述之,以风後之继予游者。

于慎行礼部侍郎,东阿人登泰山记

盖予家於岱山之下,尝再从子充游。乃其时率在暮秋,若三、四月,五方士女登祠元君以数十万,夜望山上,簧灯如聚萤万斛,左右上下,蚁旋鱼贯,叫谆殷赈,鼎沸雷呜,弥山振谷,谨得容足之地以上,而其时水泉多,枯木叶或脱,故山之奇丽珍瑰未露其十一二,露又为人众所掩。意五六月之问水木方盛,必有浓异之观,而往往以惮暑不能出,即出,又无与偕,徒侧身东望思焉。粤岁辛巳六月,予外病谷城山中,朱廷尉可大倚舟广川,过而访予,相与盘桓云翠东流之问,望泰山云气如在衣神,於是决荚同往。以其月十有九日发东流泉上,行山水之问二日而至泰山下。主人肃入馆舍,明旦昧爽,衣冠谒岳祠,祠在郡城坎方,负岳而宫坍钧天之居。出登封门三里许,至於岳麓,有双观焉,谓之一天门,下车乘蓝舆以上,磴道鳞鳞,给讶蛎逶迤,仰见峰势,鬼疑尧光,如垂天之云,峻不容屐,以为决不可至。行数里,至回马岭,玉帝之观在焉,其峰日瑞仙岩。观之前为昇仙阁,凭阁望群峰,反在足下,而峰首则又有峻者。磴道益斗绝诂曲,倡侧而上,树四人以为竿,而中贯一舆,前人之趾履後人之颠,後人之llJt在予訾上,其後二人如之应邵所谓如画重累人矣,自此以上,汗流喘息,目不暇他顾,而其两旁丹壁翠崖,彦粤晒幸,蕾买霞万色,阴晴异态,岩傍飞瀑争下,涛翻雪喷,流声淙淙,乍大乍细,若悬粳呜环,下而迎客,而水帘洞之泉从山上弥漫下流,注於绝壑,以入碾瑾,忽然而没,有时复出。石梁、木扛互相撑柱,问以其耳目与之接,唯恐失之,而不敢纵观,然後知此山之奇,向者未其一二也。又数里遇黄岘岭,西行折东北,上而复下,又西行折.东北,则下而复上。又前数里,御帐坪者,秦人所从蔽风雨也,当岳半道,负中峰而处,左右诸峰两面环拱,石泓数亩,泉流其上,丑而下注,厥声砰磕。宋真宗驻跸遗陆有亭,亭前松树二,秦所封五大夫也,生石隙中,不甚高大,而干皮龙鳞,类数百年物,其决不为秦时松可晓,而地则中阪无疑,意好事者即其地树之。从者日松有五,雷雨浓其三,非也。五大夫者,秦之爵级,松何必五,假而封七大夫松,又将七耶?从者不对,又上则峰崖益险,璧立插天,其石皆磊坷相承,或圆或方,或堕或长,巉岩幸撵,不可名状,而其垠愕之问,色相种种,望之迷瞥,其丹而钳者,为殿为屋。两岩之问一隙碧而如带者,为天光,翠而如发者,为松苍;白如绘者,为苔;万仞悬而如乌巢者,为羽人之居,而俯视则谿谷碌碌,不可见丈尺。又数里为大小龙口,龙口者,石峡飞泉如龙吐也。小龙口之旁为斗母观,自此以上,凡嵌崑之问,为仙灵神鬼之居者,罗而列於左右,盖所谓神房洞天、百灵之府也。又数里为十八盘,古谓之环道,望天门如一只矢括,在其端上,盘如绿壁矣。因谢舆拾级而上,距跃三百,浑汗如雨。出天门之上,左折而至碧霞宫者,所以祠泰山元君也,负玉皇顶而立,抱五花峰於前,日观在其左,丈人在其右,规制挨於岳宫,而金碧煜纶、观阙晖丽,顾反过之。其西为使馆,玉女之池在焉,池膏停黛蓄肃,有灵气,其旁岩上有李斯篆,仅十余字,予与可大就绾更衣,谒元君於坛,羽人赞祝。出而临五花,冈峦斜纷,含谿怀谷,云树宫宇,俯在日底,下视郡城,盖盒庵霭,汶洸如线,环之数周,川原回合,萦青缭白,提封百万,不盈一瞩。由宫左折而上,为青帝宫,其後峭壁数十仞,唐玄宗《泰山铭》镌焉,又北上数百武为玉皇宫,宫在泰山绝顶,古之封坛,秦皇帝在焉,碑石青白,高二丈而无文,盖岁久夷灭,或日秦所以表泰山,其下有石函玉书,於理不诬。绕玉皇宫之後,倚阑而顾,俯见四面群山矮蛇,蜿坛如盘龙走蛇远,七十二峰之下,其支脉首尾,历历可指数,以至於海。而桃花、明月、石屋诸洞在岳之背,列仙所纪金床、玉几之胜,若将睹焉。记曰天孙岱岳,周回三千里。以今观之,欢殓乎三州之半矣。又折而东可一里许,汉之封坛在焉,石方丈许,碧而莹腻,屋覆其上,白云咽隘处也。又东为日观,以且观日不往,而南登舍身台,舍身台者,一峰斗出甚平处可数尺,而下临千丈。以三石撑抵,传尺有咫,谓之仙桥,过桥而席於台,日光西沉,霞色在壁,风吹冠衣,声如裂石,於是相对大觞,望见西南有千家之聚,横以大堤,默黑无际,谛视之,云也,盖云如姻火,下传上锐,平地视云见其端,此见其杪。顷之,月出,羽人吹笙,和以歌音,极醉而返,山气檩檩,枕席皆湿,不可以寐。出立坛上,月光荧荧,星斗可拂,俯视万壑,姻云一气,茫茫正白,银侮玉彼,不可辨识,道家所谓三官空洞之天也。往闻人言山以夜半观日出,访之羽人,五六月问平明乃出,五更可往也。於是坐而至五更,秉烛披裘以登,顾见山中云气从涧壑吐出,如一缕姻,稍上而大,东西聚散,车驰马奔,倏然往来,顷刻灭没,於是可大大呼,以为平生未有,从者尽护,东方作矣。回而东望,有山数峰,如外牛、车盖之状,而又渐没,赤霞半天,光色媚丽,问以碧绿炤惧,五色,直射,衣袂。顷之,平地涌出赤盘,状如莲花荡漾波面,而灿伟不可名状,以为日耶。已又一赤盘大倍於先所见,侧立其上,若两长绳左右汲挥,食顷乃定,羽人告日昇矣,益先所见如莲花者,乃海中日影,非日也。日且高春,赤霞与影皆役,而下微,见一钱白,况潜明灭,羽人曰:海也。又顷之,日左黑气隐隐,一抹如连山长城,可大示予:此真六鳖所载矣。羽人曰:云也。可大一噱,走望海石上,取酒浮白,醉而熟寐,从者咸栗且呼,予睨而心壮之。回立登仙台,西望丈人、越观二峰,近在目睫,因顾可大往,予与子充登岳,倚越观望君:今吾陆丈人峰,可瞰太行,呼子充,也,会疲不能往。策杖而下,气益舒展顾见道旁石益奇绝,水木益胜,每行数里,则求嘉树流泉或峰助片石,膺而坐,举觞属可大曰:此非伯牙避雨岩乎,夫高山流水,於子何进声矣。由口□ 而下,憩於岩岩亭。折而入经台者,在道左里许,石坛斜倚山曲,方广数亩,镌心经一卷,字大如斗,作古篆文,坛北有璧,瀑布从山上来,悬璧而下,流於经坛,弥漫过之。从水上视篆书,一一可读,璧上镌数大字;以水为幕,往予再游,盖未尝至,以僻不当道,为人众所蔽。故过经台而下,出一天门,左折而得岱岳观,汉武帝所种梧处也。又束里许,得王母池,池大盈亩,悬流注之,倍经台之瀑。已而两至,登车出山,涉泉而行,天暝时炬,车中闻水声在足下者。数里而至逆旅,明日大雨,主人请游三阳观。告遽而行,至百丈峰下,望山上瀑布数道如从天下,盖在山之西南,非旧所见矣。山人曰:予览古图经脉,地势所由高下,盖北纪诸山,负地络之阴,并太行、王屋束瑜常山,至医巫问而止。南纪诸山,负地络之阳,连桐梧、熊耳,入於瓯越,江淮、河济由是束下,如建领矣。岱宗立海上,西向而揖群山,汶、洸、尸沂、泗出其支麓,旋之如带,以入於海,盖若负废云。往河流燕齐问,由岱之北,挟济入海,今徘徐方,顾反出岱岳南,挟淮入海,斯地道所变迁也。予登山巅,北望九河,故迩苍茫。与天际矣。六月二十四日记。

吕坤山东参政,洛阳人观日解

日观峰在泰增之东百武,相传鹦呜时,日初宾於蛎夷,升於扶桑,黄光约砾,紫气氤氲,沧瞑瑛千里之波,丹霞铺半天之锦。熔金初出,几何遽神奇若彼哉?因语田水部,竹笑焉,竹山曰:余盖游兰亭矣。所谓曲水者,足令人羞,前有假兰亭,修渠引水,稍为右军雪耻,不则千古一赝谀耳。嗟夫,名下多虚,万事尽然。志郡邑者,皆八景者,皆神奇,皆诧也,天地不为骇异,圣人无所骇异,而创见者骇异之,总之口口燕石耳。余恐後之登临者为传闻所诧也,以蹈余悔,作观日解,回回车岩。在文人峰而数+步,游黄花洞,发足处也,洞路艰危,余题此以告来者。

黄花洞在日观峰後十五里,土人云:元君修真故地也。其洞高可拂冠,广不能容一一几,石隙滴水,映如雨檐,可供十人之炊,洞前广数丈,上有神宇,雨楹茅屋,几盖三二老尼居之。傍洞诸崖,新松环翠几千株,稍称奇,此外无奇矣。自丈人峰东北下陂陵五六里,犹可车至。乱石沟,独足盘则悬崖线喔,大石峻缯,足合主阳动色,隆庆问,有坠车伤数人者,车中人仅以救免。且此地无宿无食,姻火才通,下脯往便不能返,曾有暮人偶值雨雪,绉从皆缩颈蹲谷问,半无完衣,有冻馁死者。两君。余不在治,宝镜新磨,斯天下奇观也,余览传记而梦寐思之,无由见。万历丁亥,叨守束藩,且为岱岳司香使,喜不自任。既至,三登三宿焉,比晓,辄云雾葱蓊起,甚恨之。此中人云:观日有三遇。正月无雨,海晕不升,一遇。暮秋气爽,新霁无尘,二遇。仲冬雪後,晓绝云姻,三遇。兹三遇者,岁无数日焉。小人樵人也,每晴明则蚤作,今老矣,实习见云。余喜曰:何状?曰:公见落日乎?曰:见。曰:公既视之矣,又何状焉?余舍然曰:传欺我哉?已而曰:樵人何知?樵人肉眼耳,樵人何知?欲信宿以待而岚气又蒸,蒸作障矣,乃还,是岁九月也。越十一月,余复以役车至岱下,再登焉。时大云新晴,山风刺骨,舆人至五鼓皆僵,噤不司起,强起之,相将至峰下。初,海底发红光,渐渐起。意必有异状,日不瞬凝视之。少焉,日出若镜,至皿大於午日而不射目,赤如落日而不带霞,则樵人所不及状云。是行也,余感寒数日,几不起,乃知好事者谬为神奇以诧人,後人知不如所闻而耿见诧,复谬为夸张以诧後人也。夫旭日,人人见之矣,去欲道,山中人自能道之。昔王麟淡公历览岱宗,岩谷都褊,独此洞足不及焉。归而为恨,为我寄声麟洲老,无足恨也。

吴同春按察司副使,固始人续游泰山记

余自癸未冬游岱,今七年矣。诸名胜载前记中,不具论,记昔所未游与游而未及详者。己丑六月廿日,泰安既竣事,欲补续前游,有故人李子丹者,泰安人也,相别亦十余年矣,曩约游岱,及余至岱而子丹宦于赵,至是相见,怆然悲流光易逝而庆重逢之不偶也。以日午出登封门,十余里,至普照寺。又里余,过胡文定公投书涧,涧出凌汉峰。又五里,至三阳庵,庵崛岩半径,颇险仄,境亦甚幽胜,禅洞下有泉不竭,亦不甚巨,又其上为玄帝庙、玉皇阁庙,傍一庵,诸黄冠修炼于此,二黄冠颇不俗,亦不甚解。无何于丹至,共啜豆叶粥,子丹与黄冠穷,每对非所问。余吠曰:渠诚未穷其际耶,抑大道不轻授耶?因论吾儒亦自有修养,第人弗觉耳。孔子谓仁者寿,曾子谓德润身、心广体胖,孟子谓其生色也粹然,见于面,盎于背,此真修养也。弃吾本有而向人乞余咳,舍人所共知,其见却。半夜闭门,传道阳明先生,所谓抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫兄者也,与子丹共一吠。以日哺由庵束比十余里,趋高老桥,上下山巅,无虑数四,路皆傍岩,此游人所罕至。傲徕山壁之西南,时向时背,黄冠指点天绅泉,仙人影所在。甚辨西北一山,簇如莲瓣,近若咫尺而远不可至,则九女峰也。由高老桥至石经峪,举子丹跌望观泉,已而擭手穷泉之源,北行里许,石滑不任足,而泉自乱石中泠泠出,巨细相问,时作笙簧音。林木深茂,乌鹊喧呼,令人会心,多余昔年所未睹。子丹又叔说曩同事刺刺不休,而余仅记`忆其半,慨叹者久之。已,夜色侵衣,遂由石经峪趋顶至御帐坪,燃炬观题壁,盖余与诸公寄题绝嗽飞□流大书也。月明水声,共助佳胜。二鼓至新石盘,创自藩参吕叔简,往春月祷祠者众,旧盘不能容,往往挤堕崖谷中,叔简辟火池,以西诸峪准旧石盘,为新石盘,而往来称便。舆人谓旧盘路稍平,而余固欲由新盘往,至馆舍,三鼓矣。与子丹就寝,五鼓起观日,与余昔年所见无异,不具述。其诸所经临,有如昨日,何异一梦?回饭馆舍,复读秦篆碑与刘跋所记,稍不券合,苦三面嵌壁,不能尽辨,令数力士出诸壁,乃知仅存刘所云云之半,刘谓正面七行,今止存右畔三行,而其三面欲就岩安置,各加凿对,俱非当时之旧矣。涤洗榻摹,宇形隐隐莫辨,第得石之真面目,与无字碑莹泽无异,外视粗顽而其理若此,天下事类此者多矣。已令数力士复嵌于壁,恐数千年物又损坏自今也。子丹足倦,余遍观五华岩之胜,坐岩心下瞰诸洞壑,如在几席。日午,由孔子崖右约八里,至乱石沟,又里余,至独足盘,见野鹤千余,回翔山巅,是所谓鹤山也,又数里,黄华洞,即玉女修真处,余昔年所歧望而未至者,洞在岳顶东北,踞鹤山之半路,险仄视三阳数倍,而其幽胜亦数倍三阳,泉涌虹吻,视三阳为倍,而其大亦倍三阳,独居此者止老尼数人,祠宇香灯不及三阳三分一,以故人迹亦罕至。余非取道迁此,亦未必至此也。与子丹跌坐,究子丹十余年所得,子丹盖充然若有得者,具为余述大指,率依于禅,谓屡与诸名公谈,无不契合。余喟然谓子丹曰:此非片时所能悉举,世依禅而吾独非禅,吾何亦依禅而近忽非禅?依禅者俄顷奏功,而吾以无功易禅,即子丹能信余言耶?子丹第思二帝三王以至孔孟,其时未有禅也,不禅不足以入道,帝王、孔孟皆道外人耶,吾昔慕禅如饥渴饮食,乃近忽非禅,岂愈久而反不入耶?人能实为禅而未尝实学孔孟,故学孔孟无功而谓不足以入道,诚以为禅之心为孔孟,其入道顾不近且易耶?,子谓禅能空,子曰空空如也,吾儒何尝专实,但空而能实,子谓禅能定,《大学》日定而後能静,吾儒何尝专动,但静而能动。彼佛氏之所云空定,皆後之聪明怪异者剿吾儒以文饰之,而谓佛捷径顿悟如此,而佛藏数万卷,固十九此类也。佛果西方圣人哉。即阳明先生谓由读佛书而後悟,亦偶感触而因悟全体,如见担夫争道、观公孙大娘舞剑而悟笔法,非笔法且担夫与公孙大娘,而不观其争道,舞剑,必不能悟笔法也。此其说甚长,子丹固不以余言为非,而亦未尝快然以余言为是。子丹视余瘦,又复教余养生术,固不与前黄冠之说同,而亦未尝不与余前所云修养之说异。遂与子丹别,而余由洞左折十五里,经小牛心石、大牛心石,至双凤岭,岭在两山问。直上五里,而两山回翔若凤,问山人,无名,余大书双凤岭于崖岭束。一山高岭数百仞泰山,左介丘,右石闻,此即所谓介丘者也。坐山半望周明堂,及山以东诸峰峦,亦如在几席。北下十五里,回环山麓者无虑数十,路皆傍岩,则艾峪也,至是,路稍平,穿林绝壑,又十五里,宿佛峪寺,即所谓谷山寺也,寺在深山中,路不险仄而境则幽胜,有大壑,雨过则虺绩作声,晴则诸泉亦泠泠出石坛问。二缁衣呜锺出迎,余以为丽刹也,至则废殿二问,傍屋数问,皆覆以茅,半为风卷去,觅僧榻无有,以二几联而就寝,盖其僧之贫远过三阳黄冠,而近亦瑜黄华洞诸尼矣。又明日,五里出峪则泰安,达省城东路矣。由南北高庄度玉皇岭、埠东口抵省,自顶而下,由泰山北路,亦游人所罕至云。

陈文烛大理寺卿。沔阳人游泰山记

万历戊寅,余以山东左参政督漕事,舟过济宁,约濮州李伯承同游,而伯承病,不果来,舍舟而陆。九月朔日,至泰安州。岳庙在城中,穹碑古鼎,苍松翠梧,非人问物,庭多怪石,皆宋元人题字。礼拜毕,出登封门,至岳麓,登一天门,飞云阁,素石为台,下通梁道,磊磊鳞鳞,有泉作淙淙声,仰望岳势,云气弥漫,诸山培喽,独祖徕当前耳。一过斗母殿,至高老桥,有汉寿亭侯祠,前则水帘洞也,水自数千仞注於绝壑,如盘龙走蛇,倏然而没,倏然而出,玉虹垂地,银汉落天,令人衣带俱湿。又数十步则石经峪也,石可坐数百人,《金刚经》,八分书,字大如斗,泉分为池,泞莹可监毛发,少司马万公恭扁为高山流水而记之,真三绝云。过岩岩亭,至马棚崖,有墨三字,风雨不灭,世传吕洞宾书。玉皇庙在瑞仙岩,余稍憩焉,至回马岭不可舆矣。岭凡三四转,至黄岘岭,益峻难行,鱼贯而前,行者顶足连络,所历崎岖,忽平衍三里许,名快活三。登二天门,又数里至御帐坪,秦人蔽风雨者也,有宋真宗驻跸遗址,两崖叠蟑,草木滋蔓。有五松亭,秦始皇封大夫是也,今存其二,非秦时物,後人植之耳,歪风四来,松韵泠泠、作老龙昤,势欲飞去。呼酒赏之,路稍北有一古松,盘结偃盖,过大夫松,有题为处士者,鲁仲连似之,赋诗吊焉。过朝阳洞,有二行宫,大小龙峪,石峡,众水飞泉,若龙喷,乾坤楼在峪旁,少司寇洪公朝选题,且云言天下之安者,犹泰山,而四维之维者,击也,人心独无击乎?礼义廉耿,安身之四维也。取诸泰山,其说省心焉。由峪行数里,至十八盘,羊肠曲径,仰视峡口,天光凝碧如钳珠,真神房洞天,百灵之府也。盘尽力疲,登三天门,望白云洞缥缈弥各,若不崇朝雨天下者,门内平壤,为市庐者数十家,泰山天门旧无室宇,造自张练师耳。宿仰止亭,次日谒碧霞祠元君,石像旧在玉女池,而宋易以玉。李夸《瑶池记》黄帝遣玉女,羽衣黄冠修而仙者也。或云东岳配东岳女,误矣。四方捐金珠马杀者,岁无虚日。有玉女池,李斯篆秦始皇功德文,十余字可辨耳。再里许为东庙,庙制不及祠,有磨崖碑,乃泰山铭,唐太宗八分书,道劲可爱,其右苏显东封颂,颜鲁公题名,书法类晋,俱为人镜毁。又转北,青帝宫制与庙等,有秦始皇无字碑,或言有石函藏金简玉书,古今莫测,其石色黄白,光莹异常,非兹山所有。登太平绝顶,古封禅坛,高皇帝御制碑在焉。黄河如带、淄、渑、济、泗诸水若还绕焉。太行、华、不注、空同诸山皆几案物。西登丈人峰,有壁立万仞之态,下峡仙宫,谒孔子像,至小天下处,上磨云汉,下俯瞑渤,惟孔子足当之耳,曾谓泰山不如林放乎?泰山之于丘埋,类也。圣人出乎其类,是尊泰山者,莫如孔孟。郡吏置酒羽士酌,余大醉,生平大观,仍宿仰止亭。日入蒙泛,夜半月明,越观、秦观、吴观宛如图画。至四鼓,羽士请观日出,登日观峰,大风忽起,寒甚,羽士解衣衣焉。上下苍茫,浑如白玉,圆灵方舆莫可辨也。忽朱光三荡东海,而阳灵渐吐。万景维新,七十二峰苍翠毕露,宇宙之大至是哉。登望海楼,至舍身岩,四顾而羽士时牵余倨。由平顶崖归太清之宫,读万公表岭碑,叹曰:壮哉,文乎。擅四岳之尊者,泰山也,擅泰山之尊者,巅石也,从而屋庐之,践履之焉,得尊表。着厥顶,山灵吐气大明世界矣。封禅之主,七十二,有遗恨焉。循故道下山,至州将旦,思游孔林。夫沬、泗、与山脉相连,近圣人之居,若此其甚也。上律大时,下袭水土,熟非泰山之灵哉?观孔子而泰山等天地矣。

大明万历三十五年,岁次丁未,上元吉日,正一嗣教凝诚志道阐玄弘教大真人掌天下道教事张国祥奉旨校梓。