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《南岛志》風俗第八

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天下之俗,古今不同。風化之變,若陰陽晝夜於萬物。然時既變矣,物不能變也。雖然萬物之生天地,猶不能齊,安知天下之俗,有未始變者。亦在乎。其既變之間也哉。我觀流求之俗,若其因草,則隋唐之際,既無考據,况於上世之事乎。今試聞其方言,有可以解者焉,有不可以解者焉。葢其可以解者,此間之語,最爲不少。而如漢語,亦有十之一二焉。若其不可以解者,則彼古之遺言而已矣。若彼方俗亦然。中世之俗,與此間同。近世之俗,畧與漢同。若其非此亦非彼者,則彼古之遺俗而已矣。因錄舊聞,以爲風俗志。

男女皆露髻,男則斷髮結髻,於古國史所謂切髮草裳,其由來既久矣。右髻名曰隻首。相傳云:上世之人皆戴頭角;昔者有神崩厥左角,後俗結髻,以象乎古也。漢人之裔,結髻於中,皆揷以金銀簪。纏首用色布大餘。今之冠制始于此。厠賤猶露髻而已。衣則寛博廣袖,腰束大帶。足著草履。通國之禮,义手膜拜。若見異邦之人,則拜揖加儀。凢卑幼路遇尊者,結袖而掛肩,卸履而跪地。【俗曰公廨袖結。葢義取其執役也。】女則鬒髮如雲,結爲高髻。簪不加飾,以墨點手,爲種種花卉狀。【俗謂針衝,猶言針刺也。】上衣下裳,其裳如裙,而倍其幅,摺細而制之,長掩其足也。上衣之外,更用大衣廣袖者,蒙之背上,見人,則以手下之。而蔽其靣。【此間假髻出自琉球者,最稱上品葢以其髻鬒黑而長故也。又蒙其背者,此間婦女所用蒙衣之制而已。】婦女之俗,幽閑貞淑,不滛不妬。若其妓娼,頗事艷冶。大抵其地土瘠民貧,勤儉質朴,憂深思遠,似有唐國之風者。俗好聲樂,皆弄三絃。相傳以爲絃響能避蛇害,農家揷秧穫禾乃携妓女,饁彼南畝,絃歌鼓舞。先終畝者,妓女乃侑其觴。其疆域雖小,風氣或殊。山南之人,不患痘疹,山北之人,最爲驍健。國無醫藥,民不夭札。壽至期願,亦徃徃有焉。君臣民庶畏神尤甚。葢上世以降,厥民分散洲嶼,各自有君長,亦莫能相一。唯有神降于其間,爲威爲福,禁民爲非。是故舉俗敬神,而神亦靈也。其神稱謂君眞物,所憑之女稱謂君者三十三人,皆酋長之女。其長稱謂聞補君,其餘所在神巫,百千爲群。神有時而降,鼓舞歌謠,以樂其神。一常百和,其聲哀惋。神喜,則衆皆相慶焉。神怒,則衆無不懼焉。又有靈蛇,國人畏之如神。【按使琉球錄及閩書云:俗信鬼畏神,神以婦人不經二夫者爲尸。降則數著靈異,能使愚民竦懼。王及世子、陪臣莫不稽首下拜。國人凢謀不善,神報告王,王就擒之。惟其守護斯土,是以國王敬之,而國人畏之也。尸婦名女君,首從動至三五百人,各頂草圈,携樹枝。有乘騎者,有徒行者,入王宮中以遊戲,一唱百和,音聲凄慘。倏忽徃來,莫可踪跡。袋中所錄其畧相同,而尤爲詳悉。凢其神異鬼怪,不可舉數而已。甲午使人曰:本國舊俗,詳見袋中書;百年以來民風大變,神怪之事,今則絕矣。昔夏之世遠,方國物,貢金九牧,鑄鼎象物,百物而爲備,使民知神姦。葢其國絕遠,僻在南荒,山海異氣所生鬼神奇異之物,亦何足怪焉。且聞古之時,國人無君臣上下之節,好相攻擊,諸島各爲部隊,不相救助。収取闘死者,共聚而食之。若非有神作威作福於其間,則民之無生,亦既久矣。方今文命祗承,乃暨聲教而威福之權,既有所歸,其鬼亦不神耶。抑不知使人自耻鬼俗,其所言亦如此耶。古俗,或以其國爲鬼島。如今其東北島名稱有鬼界,葢謂其有神怪也。又使琉球錄曰:有蛇蝎,亦螯人。蛇則不爲害。前使遭蛇怪之驚,無是事也。袋中以謂南中可畏之甚者,毒蛇也。昔有其王遭蛇害者,又有神怒,乃使毒蛇螯人者。蛇類有七種,美亦聞諸使人,曰:國有毒蛇,明世册封使遭蛇怪,我俗亦傳之。方言毒蛇曰八不,其大者五六尺,不常出入人家。按毒蛇曰羽羽,即是此間之古言也。】又其國多有奉祀天朝宗社之神者焉。伊勢大神祠,自尚金福始。八幡大神祠,自尚泰久始。波上之社、洋之社、尸葉那之社、普天間之社、末吉之社,並皆奉祀熊野大神也,其始不詳云。葢古之時,天朝使臣所至,乃命其祀,以爲國鎮也。菅神祠,自尚元之世,久米島人林氏始。又有天祀、天巽等祠,凢所在,大樹大石,祭以爲神,不遑枚舉焉。【事詳見袋中所錄者。】國人又信浮圖之法,其法唯有禪與密之二教耳。圓覺、天界二寺,在都城南北,殿宇壯麗,亞於王宮。達善、相國、報恩寺,皆禪寺也。龍福、天王、安國、普門、潮音等,皆密院也。其餘寺院亦多。【見使琉球錄及袋中所錄者。】